当前位置: 首页 > 期刊 > 《百科知识》 > 2010年第9期 > 正文
编号:13192412
轮回不仅仅是传说
http://www.100md.com 2010年5月1日 《百科知识》2010年第9期
     在前段时间大热的电视剧《仙剑奇侠传3》中,“轮回”作为贯穿全剧的主题,一直为各位影迷津津乐道。由胡歌扮演的当铺小伙计景天,前世是姜国的太子龙阳,而龙阳的前世又是天界神将飞蓬,在这三生三世中,景天分别遇见了不同的女子,生发了3个令人柔肠百结的亲情爱情故事,到最后终于各自得偿所愿,圆满结局。除了景天之外,剧中其他角色也各有自己的轮回之路,尤其是紫萱对徐长卿三生三世的爱恋故事最让人动容,可见对于永恒之爱的追求一直是我们古老而长青的梦想。

    佛教中的“六道轮回”

    “轮回”究竟是怎么一回事呢?

    在中国,“轮回”的说法最初起源于佛教,佛教认为,世间众生都在六道中轮回,这六道分别是天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道和地狱道。“地狱道”可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分,地狱道中的众生受着各种难以形容的折磨,六道之中痛苦最深。“饿鬼道”的痛苦比地狱道略少,但比畜牲道多,饿鬼大多在黑暗中流连,承受着饥渴不堪的痛苦,不太可能在人间的城市中出现,在旷野中,人们有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。“畜牲道”的众生是愚昧无智的动物,或在野外漂泊,长期忍受风霜饥渴之苦,或被人类畜养,被使唤、鞭打、宰杀等,苦不堪言。投生“人道”的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生、老、病、死。“修罗道”的修罗二字,即“阿修罗”的简称,意译为不端正,他们与天界众生相去不远,却因有妒恨争斗的习性而不能得到快乐。“天道”是积累了善行福报的众生所居住的境界,里面没有“人道”的痛苦,但是福报总有享完的时候,到了那时仍然要经历其他道的轮回。一切按着因缘业力不停地运转,轮回永远不会终止。

    为了更好地阐述六道轮回的理论,佛教还用一种图画来表现这一系列情形,叫做“六道轮回图”,在西藏寺庙的墙壁上经常可以看到这种图画,描述着众生生死轮回、受苦及脱苦的道路。

    关于轮回的民间传说

    中国作为一个深受佛教文化影响的国家,对轮回之说并不陌生。相传,人死以后会来到阴间,黄泉路上有一座奈何桥,孟婆端着一碗汤等待着每个过桥的人,只要喝下了这碗孟婆汤,我们就会忘记前世的一切恩怨情仇,了无牵挂地进入下一世轮回。所有渡过奈何桥的人都要喝这碗汤,但一些对尘世有所留恋的人却宁愿变成孤魂野鬼,也不愿意喝下孟婆汤。

    史上流传下来的关于转世的离奇故事不胜枚举,其中一个发生在北宋著名的书法家、文学家黄庭坚身上,并为《修水县志》所记载下来。黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,江西省修水县人。黄山谷得中进士之后,被朝廷任命为芜湖的知州,就任时年仅26岁。他曾接连两天梦到一位老婆婆在香案上供奉芹菜面,而自己端起碗来就吃。醒来嘴里居然还有芹香。顺着梦中的道路,山谷果然找到那位梦中所见的老婆婆,老婆婆说每年到女儿的忌日,她就为女儿准备爱吃的芹菜面,而老婆婆的女儿已经死去26年,正合山谷的年龄。在这位素未谋面的女子的闺房里,山谷甚至还凭着记忆找到了早已不知所踪的书柜钥匙,打开书柜,发现书中的文章竟与自己在科考中所写的文章一字不差。山谷于是把自己的前世之母奉养终身,并在州衙后园“滴翠轩”亭中的石碑刻像上题词:似僧有法,似俗脱尘,做梦中梦,悟身外身。

    除了这样有文字记载的故事之外,还有很多在民间口头流传的故事,无不描述着死后所见,鬼神指引,前世亲人相认之种种情形,若由家中年长的老人口中讲述出来,往往更添几分神奇惊悚。

    现代人对转世的理解

    轮回观念也潜移默化地影响了中国人的日常生活。时至今日,我们仍然可以听到很多从轮回之说衍生而来的口头语,例如人们用“下辈子做牛做马来报答你”表达深刻歉意,用“缘定三生,永结同心”表达爱情誓言,甚至用“儿女是父母上辈子欠下的债”来形容亲子关系,可见佛教文化浸润民间甚深。但说到轮回本身,已经鲜少有人再坚信不疑了,唯物主义世界观的发扬光大,使人们逐渐疏远了无法在实验室里得到验证的理论,大部分人认为这是一种迷信思想,年轻人更愿意抱着人生短暂的心态,积极争取并充分享受这一世生活。

    社会学家和历史学家则认为,轮回理论的存在有其合理之处。在法制体系尚未完善的古代社会,法律对人的约束力不像今天这样强大,而轮回之说所创造的因果报应理论,形成了一种无形的思想约束,弥补了法制方面的不足。佛教通过描述地狱道的种种苦难和天道的逍遥自在,奉劝人们在世时不要作恶,行善积德。另一方面,统治阶级也常以此奴化平民百姓,压迫他们的反抗意识,使他们安于宿命,接受应得的磨难。客观来说,这在以前确实曾对社会的安定起到一些作用,今天,人们在做出危害他人的举动之前,最先想到的恐怕是法律的制裁,而非下一世将遭受的业报,遭到不公平对待时,也不再甘于认命,而是积极维护自己的权益,改善自己的困难处境。轮回之说似乎已渐渐失去用武之地。

    在科学界,虽然主流科学对于“轮回说”并不支持,却也不是众口一致地否认。出身耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯,曾担任耶鲁大学精神科主治医师、迈阿密大学精神药物研究部主任,这位受过严格科学训练的医师,竟然以一本心力之作严肃地提出人类有轮回的说法。布莱恩博士于1980年接待了一位受焦虑和恐惧困扰的女病人凯瑟琳,在对她使用催眠疗法的过程中竟触发了她离奇的记忆。凯瑟琳在催眠中述说了自己的种种前生,包括石器时代的穴居野人、古埃及时代的女奴、西班牙殖民王朝的妓女、18世纪殖民地的居民,各种细节都非常生动。经过对这位病人长期而严谨的研究,布莱恩博士花了4年的时间,写下了《前世今生》这本书,由于书中所形容的情形和中国传统宗教中的转世之说非常相似,中文译本甫一出版,就成为备受宗教和媒体争议的话题。

    争议并非坏事,相反,有争议意味着持不同观点的人群都享有平等的发言权,并且乐于探索和思考。这个话题还会一直持续下去,因为人类对生命的探索和思考永不止步。(文章代码:100930) (龚自珍)