育婴与禁忌(2)
一胎多子，过去产家都以为不吉利，尤其是一胎三子以上，人们皆丢弃不育。到了唐代，民间仍以一胎三子为怪异不祥。唐人所著《开元占经》一一引《天镜》云：“妇女一时生三男，不出三年，外国来伐，生三女，国有阴私。”还有一胎四子、五子的，亦列在弃养的范围。一些少数民族也有相近的不举多子的习俗，如昔日哈尼族人认为妇女生双胞胎是一件非常凶异的事情，会给整个村寨带来毁灭性的灾难，为此，村寨的首领和主持全村宗教活动的儒玛下令处死婴儿，并烧掉其父母的房子，分了他们的财产，把他们驱逐出寨，并不得回来居住。
对畸形婴儿，民间亦认为是灾祸恶兆，所以产下这样的小孩，多禁忌不育。如双头婴儿、连体婴儿等，百姓往往弃置不举。民间所以有此俗，当与统治者有意将这种事神秘化、谶纬化有关。如《后汉书》作者范晔、《新唐书》作者欧阳修、宋祁皆为大儒，本来是富有理性、讲究人道的学者，受当时科学水平的限制，对这些形态非常的婴孩，持有一种可怕的偏见，把分娩怪胎的现象看作是一种兆示，以为这样的孩子不能养育。所以一般百姓更是如遇烫手山芋，无力也无法也不敢养育畸形的婴孩。
除上述两种情形之外，婴儿豁嘴、多指亦属禁忌。幼儿如一出世便有牙齿，俗信这是青面獠牙的恶鬼投胎做人，会扰得产家一辈子不得安宁。若新生儿刚产出即毛发异常长鬓发，也在不举之列。《风俗通义》“释忌”中言：“不举生鬓须子，俗说，人十四年，乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。”小儿寤生也应溺杀禁忌抚育成人。《春秋左传》“隐公元年”：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”郑庄公因为儿子寤生便讨厌其人。到了汉朝，民间对寤生子也采取同样的禁忌方法，甚至禁忌新生儿貌寝丑陋、肤黑发稀。如《三侠五义》述及清官包拯出生时，因为脸黑难看而被其父遗弃，还亏得其兄嫂仁慈把他抱回喂养成人。旧时，人们极重父母的养育之恩，父母去世，儿女要披麻戴孝，服丧3年，因此，孝期生育的儿女，也不能抚养。《风俗通义》“正失”中即云：“服中子犯礼伤孝，莫肯收举。”倘若违禁生养，舆论要对此抨击，甚至官府也要对当事人治罪。
中国古代对婴儿的禁忌很多，而婴儿自身本是无所谓禁忌的。关于婴儿的禁忌实际上仍是关于大人们的禁忌。千百年来，正是这些民间禁忌习俗，像一架古老陈旧而又灵活多变的心理调节机器一样，随时调整着家家户户做父母的心态，使他们在恐惶、欢愉、担忧、亲昵、渴望中度过了产育婴儿这一段充满禁忌的时间。
【责任编辑】王 凯, http://www.100md.com(万建中)
对畸形婴儿，民间亦认为是灾祸恶兆，所以产下这样的小孩，多禁忌不育。如双头婴儿、连体婴儿等，百姓往往弃置不举。民间所以有此俗，当与统治者有意将这种事神秘化、谶纬化有关。如《后汉书》作者范晔、《新唐书》作者欧阳修、宋祁皆为大儒，本来是富有理性、讲究人道的学者，受当时科学水平的限制，对这些形态非常的婴孩，持有一种可怕的偏见，把分娩怪胎的现象看作是一种兆示，以为这样的孩子不能养育。所以一般百姓更是如遇烫手山芋，无力也无法也不敢养育畸形的婴孩。
除上述两种情形之外，婴儿豁嘴、多指亦属禁忌。幼儿如一出世便有牙齿，俗信这是青面獠牙的恶鬼投胎做人，会扰得产家一辈子不得安宁。若新生儿刚产出即毛发异常长鬓发，也在不举之列。《风俗通义》“释忌”中言：“不举生鬓须子，俗说，人十四年，乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。”小儿寤生也应溺杀禁忌抚育成人。《春秋左传》“隐公元年”：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”郑庄公因为儿子寤生便讨厌其人。到了汉朝，民间对寤生子也采取同样的禁忌方法，甚至禁忌新生儿貌寝丑陋、肤黑发稀。如《三侠五义》述及清官包拯出生时，因为脸黑难看而被其父遗弃，还亏得其兄嫂仁慈把他抱回喂养成人。旧时，人们极重父母的养育之恩，父母去世，儿女要披麻戴孝，服丧3年，因此，孝期生育的儿女，也不能抚养。《风俗通义》“正失”中即云：“服中子犯礼伤孝，莫肯收举。”倘若违禁生养，舆论要对此抨击，甚至官府也要对当事人治罪。
中国古代对婴儿的禁忌很多，而婴儿自身本是无所谓禁忌的。关于婴儿的禁忌实际上仍是关于大人们的禁忌。千百年来，正是这些民间禁忌习俗，像一架古老陈旧而又灵活多变的心理调节机器一样，随时调整着家家户户做父母的心态，使他们在恐惶、欢愉、担忧、亲昵、渴望中度过了产育婴儿这一段充满禁忌的时间。
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