泰国文化的发源地——素可泰
素可泰(泰文的意思是“幸福的黎明”)是泰国中部的一座古城，南距曼谷447千米，北距清迈350千米，它对每个泰国人都有着重大的意义。素可泰不仅是泰国文化的发源地，更是昔日泰国第一个由泰族当权的统一王国——素可泰王朝的都城，1991年素可泰古城遗迹被列入《世界遗产名录》。
素可泰王朝的历史
素可泰王国即中国史书上所说的暹国，建于13世纪。此前，湄南河流域的泰人处于真腊帝国(柬埔寨古王朝)的统治之下。1238年，泰族部落首领膺它沙罗铁(1238～1270年在位)趁真腊帝国衰落之际赶走真腊官吏，宣布独立，并以素可泰为都城建立了素可泰王国，这是泰国史上第一个王朝，首领膺它沙罗铁自立为王朝第一代国王。
到兰甘亨统治时期，素可泰的国势达到极盛。兰甘亨是素可泰王国的第三代国王，《元史》称之为“敢木丁”。兰甘亨武功文治成就卓著，他不断向外扩张，其势力逐渐扩展到整个湄南河流域及附近地方，使素可泰王国成为中南半岛的一大强国。他留下的第一块泰文碑铭记载了素可泰的疆界，当时素可泰王国直接或间接统治的区域超过现今泰国的版图。他不仅以武力建立了领土广袤的国家，同时还进行了政治、军事和文化等方面的改革，实行军政合一的君主集权制，制订出了泰国最早的成文法律。他参照巴利文(古印度文字)和吉蔑文(今柬埔寨文的前身)，于1283年创立了泰文字母系统，为泰国民族文化的发展立下了不可磨灭的功绩，所以有人称赞兰甘亨是“泰民族文化的肇始者”。兰甘亨还从锡兰(斯里兰卡)引进宣扬平等主义和重视现状的小乘佛教，用它来对抗之前占据统治地位的婆罗门教和大乘佛教。素可泰时代值得称颂的成就还体现在艺术雕塑和建筑方面，素可泰艺术家吸收了高棉、印度和锡兰文化，创造出华丽的寺庙和陶瓷，这些也成为今日泰国最好、最具代表性的文化艺术遗产。
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兰甘亨的统治时期是素可泰王朝的昌盛时期，人民安居乐业，在兰甘亨石碑中就有“凡水皆有鱼，凡土皆有稻”的描述。他还将一口铜钟挂在王宫门前，百姓鸣钟喊冤，就能得到国王的接见。在对外交往中，兰甘亨与中国建立了友好的关系，多次遣使访问中国。据说，兰甘亨曾于1294年和1300年两次亲访中国(元朝)，并邀来中国陶瓷工开窑烧制陶瓷，创立了泰国最早、最著名的“宋加洛瓷器”。兰甘亨于1317年逝世，泰国人非常尊崇兰甘亨，称其为“大帝”，还有人称其为“泰国之父”。
素可泰古城是随着素可泰王国的兴起而兴建的，被视为泰族的发祥地，先后有9位国
王在这里统治国家持续200年之久。素可泰王朝灭亡后，都城素可泰亦遭到破坏遗弃，后来又在其东面约10千米处另建新素可泰城，这就是今天坐落在永河左岸的素可泰府首府。
古城遗迹
素可泰古城是泰国中部保存最为完好的古迹。古城中央是王城，呈矩形，许多最重要的遗迹包括20多座寺庙就在王城内。与泰国的许多古城一样，素可泰古城的布局也遵循着固有的法则：中央是宏大的寺庙建筑群，四周围绕着城墙和护城河，外围是绿油油的稻田，更远处则是丛林茂密的山峦。
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进入王城，首先映入眼帘的便是铜铸的兰甘亨国王的纪念像，他安详地坐着，右手持经，左手相指，似乎在教诲人们。背后的4幅大型青铜浮雕记载了他的丰功伟绩，左下方的四方柱石碑是兰甘亨石碑的复制品，原碑出土于19世纪，是泰文字母创立以来的第一块碑铭，刻于1292年。
王城中央坐落着古都最大最重要的寺庙——玛哈泰寺。玛哈泰寺是素可泰王国的精神中心，寺庙占地长宽各200米，中央的塔台是由首任国王膺它沙罗铁建造的。14世纪40年代，卢泰国王对其进行了重建，用以安放佛祖舍利。其后的统治者不断地增加这里的建筑，到素可泰古城被废弃时，这里已有200座佛塔和多座佛殿，其中主佛殿与中央塔群排在同一东西轴线上。如今这里留下一尊巨大的坐佛像和众多的立柱，可以想见当年的佛殿是何等壮观。与泰国其他主要的佛像一样，这尊坐佛也是坐西朝东。佛塔的形式多样，主塔中莲花花蕾形佛塔耸立在寺庙中央，由8座小塔拱卫，具有纯粹的素可泰古典风格；方形大基座四周雕刻着168位佛陀弟子的形象，弥足珍贵；主塔两侧不远各竖一座12米高的佛祖立像。此外还有阶梯金字塔形和八角形的佛塔等，不一而足，体现了素可泰时代建筑艺术的繁荣。寺庙内还有荷花池塘，清风绿荷，水映寺影，亦增情趣。
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在王城西南方的西沙瓦寺中有3座建于12～14世纪的玉米棒形佛塔，这是高棉式的佛塔，显示出真腊帝国的影响。沙西寺坐落在一个大型人工湖中央，钟形塔前有巨型佛像，经修复后壮观如昔。王城北部的索拉萨克寺有座建于15世纪早期的砖砌钟形佛塔，其方形基座由24头灰泥塑造的大象支撑着，这象征着由大象托起的须弥山。须弥山是印度神话中的山名，亦为佛教所采用，许多佛教造像和绘画都以须弥山为题材，用以表示天上的景观。
素可泰王朝的王宫坐落在王城中央，红砖铺就的地基上只存有一些断墙残柱，从中依稀可窥见当时王宫的面貌。据专家考证，王宫的宫殿面积不大，建筑也较朴素，紧靠着宫殿的班尼翁寺是当时王家拜佛的地方。城外还有环象寺(32头雕象环绕塔座)、西春寺(以大佛坐像著称)等遗迹。
兰甘亨国立博物馆
王城东南部建有兰甘亨国立博物馆，为纪念兰甘亨大帝而得名。1964年，泰王和王后主持了开馆典礼。博物馆的馆舍由两栋楼房组成，前面一栋于1983年建成，为纪念创制泰文700年而建，所以叫泰文楼，主要通过图片和模型来介绍素可泰的过去和现在；后楼是一幢灰白色的二层楼房，在这里陈列着从素可泰古城遗址乃至周边地区发掘的文物。
博物馆的展品包括泰国各种古佛像、佛牌、陶器、木雕、石刻和兵器等，这里所说的佛牌是泰国独有的一种佛教圣物，是佛像的小型浮雕版本，用来作为护身符。馆内还有兰甘亨国王于1292年制作的第一块泰文碑铭的拓本和一座行走姿态的铜佛像，系素可泰时期的文物，被视为镇馆之宝。馆内瓷器很多，其中中国瓷器就有400多件，如浙江龙泉出产的元青花缠枝花罐、元青花盖罐和江西景德镇生产的明代青花碗等，上面都绘有各种花卉和图案，工艺精美。在博物馆内还可以看到兰甘亨国王亲自判决民间案件的石板，素可泰古城中的一些文物如沙西寺中原有的铜佛像和中国陶器被修复后，也存放在兰甘亨博物馆之中。
本文配图见中插
【责任编辑】王 凯, 百拇医药(高关中)
素可泰王朝的历史
素可泰王国即中国史书上所说的暹国，建于13世纪。此前，湄南河流域的泰人处于真腊帝国(柬埔寨古王朝)的统治之下。1238年，泰族部落首领膺它沙罗铁(1238～1270年在位)趁真腊帝国衰落之际赶走真腊官吏，宣布独立，并以素可泰为都城建立了素可泰王国，这是泰国史上第一个王朝，首领膺它沙罗铁自立为王朝第一代国王。
到兰甘亨统治时期，素可泰的国势达到极盛。兰甘亨是素可泰王国的第三代国王，《元史》称之为“敢木丁”。兰甘亨武功文治成就卓著，他不断向外扩张，其势力逐渐扩展到整个湄南河流域及附近地方，使素可泰王国成为中南半岛的一大强国。他留下的第一块泰文碑铭记载了素可泰的疆界，当时素可泰王国直接或间接统治的区域超过现今泰国的版图。他不仅以武力建立了领土广袤的国家，同时还进行了政治、军事和文化等方面的改革，实行军政合一的君主集权制，制订出了泰国最早的成文法律。他参照巴利文(古印度文字)和吉蔑文(今柬埔寨文的前身)，于1283年创立了泰文字母系统，为泰国民族文化的发展立下了不可磨灭的功绩，所以有人称赞兰甘亨是“泰民族文化的肇始者”。兰甘亨还从锡兰(斯里兰卡)引进宣扬平等主义和重视现状的小乘佛教，用它来对抗之前占据统治地位的婆罗门教和大乘佛教。素可泰时代值得称颂的成就还体现在艺术雕塑和建筑方面，素可泰艺术家吸收了高棉、印度和锡兰文化，创造出华丽的寺庙和陶瓷，这些也成为今日泰国最好、最具代表性的文化艺术遗产。
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兰甘亨的统治时期是素可泰王朝的昌盛时期，人民安居乐业，在兰甘亨石碑中就有“凡水皆有鱼，凡土皆有稻”的描述。他还将一口铜钟挂在王宫门前，百姓鸣钟喊冤，就能得到国王的接见。在对外交往中，兰甘亨与中国建立了友好的关系，多次遣使访问中国。据说，兰甘亨曾于1294年和1300年两次亲访中国(元朝)，并邀来中国陶瓷工开窑烧制陶瓷，创立了泰国最早、最著名的“宋加洛瓷器”。兰甘亨于1317年逝世，泰国人非常尊崇兰甘亨，称其为“大帝”，还有人称其为“泰国之父”。
素可泰古城是随着素可泰王国的兴起而兴建的，被视为泰族的发祥地，先后有9位国
王在这里统治国家持续200年之久。素可泰王朝灭亡后，都城素可泰亦遭到破坏遗弃，后来又在其东面约10千米处另建新素可泰城，这就是今天坐落在永河左岸的素可泰府首府。
古城遗迹
素可泰古城是泰国中部保存最为完好的古迹。古城中央是王城，呈矩形，许多最重要的遗迹包括20多座寺庙就在王城内。与泰国的许多古城一样，素可泰古城的布局也遵循着固有的法则：中央是宏大的寺庙建筑群，四周围绕着城墙和护城河，外围是绿油油的稻田，更远处则是丛林茂密的山峦。
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进入王城，首先映入眼帘的便是铜铸的兰甘亨国王的纪念像，他安详地坐着，右手持经，左手相指，似乎在教诲人们。背后的4幅大型青铜浮雕记载了他的丰功伟绩，左下方的四方柱石碑是兰甘亨石碑的复制品，原碑出土于19世纪，是泰文字母创立以来的第一块碑铭，刻于1292年。
王城中央坐落着古都最大最重要的寺庙——玛哈泰寺。玛哈泰寺是素可泰王国的精神中心，寺庙占地长宽各200米，中央的塔台是由首任国王膺它沙罗铁建造的。14世纪40年代，卢泰国王对其进行了重建，用以安放佛祖舍利。其后的统治者不断地增加这里的建筑，到素可泰古城被废弃时，这里已有200座佛塔和多座佛殿，其中主佛殿与中央塔群排在同一东西轴线上。如今这里留下一尊巨大的坐佛像和众多的立柱，可以想见当年的佛殿是何等壮观。与泰国其他主要的佛像一样，这尊坐佛也是坐西朝东。佛塔的形式多样，主塔中莲花花蕾形佛塔耸立在寺庙中央，由8座小塔拱卫，具有纯粹的素可泰古典风格；方形大基座四周雕刻着168位佛陀弟子的形象，弥足珍贵；主塔两侧不远各竖一座12米高的佛祖立像。此外还有阶梯金字塔形和八角形的佛塔等，不一而足，体现了素可泰时代建筑艺术的繁荣。寺庙内还有荷花池塘，清风绿荷，水映寺影，亦增情趣。
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在王城西南方的西沙瓦寺中有3座建于12～14世纪的玉米棒形佛塔，这是高棉式的佛塔，显示出真腊帝国的影响。沙西寺坐落在一个大型人工湖中央，钟形塔前有巨型佛像，经修复后壮观如昔。王城北部的索拉萨克寺有座建于15世纪早期的砖砌钟形佛塔，其方形基座由24头灰泥塑造的大象支撑着，这象征着由大象托起的须弥山。须弥山是印度神话中的山名，亦为佛教所采用，许多佛教造像和绘画都以须弥山为题材，用以表示天上的景观。
素可泰王朝的王宫坐落在王城中央，红砖铺就的地基上只存有一些断墙残柱，从中依稀可窥见当时王宫的面貌。据专家考证，王宫的宫殿面积不大，建筑也较朴素，紧靠着宫殿的班尼翁寺是当时王家拜佛的地方。城外还有环象寺(32头雕象环绕塔座)、西春寺(以大佛坐像著称)等遗迹。
兰甘亨国立博物馆
王城东南部建有兰甘亨国立博物馆，为纪念兰甘亨大帝而得名。1964年，泰王和王后主持了开馆典礼。博物馆的馆舍由两栋楼房组成，前面一栋于1983年建成，为纪念创制泰文700年而建，所以叫泰文楼，主要通过图片和模型来介绍素可泰的过去和现在；后楼是一幢灰白色的二层楼房，在这里陈列着从素可泰古城遗址乃至周边地区发掘的文物。
博物馆的展品包括泰国各种古佛像、佛牌、陶器、木雕、石刻和兵器等，这里所说的佛牌是泰国独有的一种佛教圣物，是佛像的小型浮雕版本，用来作为护身符。馆内还有兰甘亨国王于1292年制作的第一块泰文碑铭的拓本和一座行走姿态的铜佛像，系素可泰时期的文物，被视为镇馆之宝。馆内瓷器很多，其中中国瓷器就有400多件，如浙江龙泉出产的元青花缠枝花罐、元青花盖罐和江西景德镇生产的明代青花碗等，上面都绘有各种花卉和图案，工艺精美。在博物馆内还可以看到兰甘亨国王亲自判决民间案件的石板，素可泰古城中的一些文物如沙西寺中原有的铜佛像和中国陶器被修复后，也存放在兰甘亨博物馆之中。
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