中国古代的藏书楼(2)
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南宋文学大家陆游为自己的藏书楼取名“书巢”，他还专门写了一篇《筑书巢》记之：“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪？’乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：‘信乎其似巢也!’”在《筑书巢》中，陆放翁说自己家中堆满了书，乱得像鸟巢。文中所写既是自我讽刺也是自我陶醉。
“仰视千七百二十四鹤斋”是清代著名书画家和篆刻家赵之谦的藏书楼名，这个楼名大概也是目前已知最长的藏书楼名之一了。据说，赵之谦有一天在睡梦中看见一群仙鹤在水池边飞舞，可是水中并没有仙鹤的影子，于是，把自己的藏书楼取名“仰视千七百二十四鹤斋”，寓意自己屈居下僚，在仕途上不得志，卑鄙之人反居其上。
怎样设计
如今，人们买了房子后通常都要装修，古代的藏书楼也不例外，这些藏书楼在功能设计上是非常考究的。
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其中，皇家藏书楼是设在宫廷内府的藏书处，专供皇帝、皇室成员使用，所藏图书为“内书”。中央官府藏书楼是设在宫外的朝廷藏书处，其藏书被称为“外书”。皇室和中央官府藏书具有国家藏书的性质，往往代表或反映某个时代的国家藏书总貌，书楼设施完善，制度健全，职能兼备，建筑也极尽考究。
在书院建筑布局中，藏书楼是整个建筑群中少有的阁楼式建筑，甚至可能是书院中唯一较高大的楼阁。为了彰显其重要性，藏书楼多建在中轴线上，或在讲堂之后的突出位置。寺院的藏经殿一般也会建造在寺院的南北中轴线后端，成为佛寺的主体建筑之一。
私家藏书楼阁大多以藏为主，仅供少数人使用，实行封闭管理，所以在建筑上力求均衡对称，有的组合为庭院式建筑群，院中开凿水池以利防火，并种植花草树木，打造出一个清幽的阅读环境。因为藏书楼主要是用来存放和阅览图书的，所以在建造时，首先要考虑建筑规模必须与所藏图书数量相吻合，即要有足够大的存储空间;二是藏书楼不是单纯存放图书的仓库，也是一个读书治学的地方，所以一般都在内部设计了供人阅读的空间，并且要考虑取书、看书的方便性。如明代著名藏书家祁承邺的藏书楼“谵生堂”，在建造时就考虑到藏书楼是一个与住房、书室不相接联的独立建筑，但为了便于管理，所以要“似离而属，似合而分”。不仅如此，藏书的地方要尽可能通风防潮，并不允许有人于此处歇宿，恐有灯烛火灾的意外。祁承邺将读书处称为“快读斋”，以走廊与藏书处相通，力求宽敞明亮。这种藏书与读书分开的建筑格局，对于保护图书是很科学的。
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把上述功能考虑到极致的莫过于皇家藏书楼了，如隋朝的观文殿，不仅窗户、床褥、橱幔等设施都极为华丽富贵，还在户外的地上安装了机关，与屋内控制锦幔升降的二飞仙相关联：当皇帝来此看书时，走在前面手执香炉的宫人会首先踩到机关。机关被触动后，飞仙降下，收幔而上，户扉及橱门自动开启;出则复闭如故。其设计之巧妙，令今天的建筑师都叹为观止。
在设计藏书楼时，除了考虑上面这些因素外，还必须考虑诸如防火、防潮、防蛀、防盗等功能，特别是藏书楼的防火性能更是设计的重中之重。历代各类藏书楼都有因火灾而书毁楼亡的惨痛事例。清顺治七年(1650年)初冬的一个夜晚，钱谦益的小女儿与乳母在钱谦益的藏书楼——“绛云楼”上嬉闹，不慎打翻烛火，引燃废纸，酿成大火，造成“楼与书俱尽”的后果。所以，人们在修建各类藏书楼时皆考虑了书楼的防火功能，比如在楼旁修建水池、水塘，有些藏书楼干脆就建在水中小岛上，既防火，又防盗。如义乌虞守愚选址于背山临水之处，又引水为池，筑藏书楼于水池之中，以小舟为渡;楼上，长窗绕环，藏书万卷，可防湿;楼下，明堂宽敞，读书著述于此，可以很好地排除外界干扰。天一阁花园
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除了重点考虑防火功能外，一些藏书楼在防潮、防蛀方面也有绝招。如南浔的“嘉业堂藏书楼”，一楼房间皆用烧制的青砖铺地，青砖之下用瓦钵铺垫，瓦钵下面再铺细沙，使得藏书楼的地面比周围高30厘米，既防水，也防潮;藏书楼一楼底层高4～5米，面向天井的库房全部装有落地长窗，通风、采光、隔热效果都很好。嘉业堂内的书籍全部存放于楠木书橱、书箱和书匣中，匣内复衬甲板，十分考究，以达到防蛀的目的。“嘉业堂藏书楼”
注重环境
除了在选址的时候对大环境多方考量、选择之外，藏书楼还十分注意周围小环境的建设，通过对藏书楼周围小环境的人工修饰和设计，使之与藏书楼的整体达到协调一致乃至增色的目的。特别是明清时期，建造园林式藏书楼非常普遍，当时的藏书楼建筑既是技术，又是艺术，融科技文化和审美文化于一体，极富特色。
那时不少私家藏书楼有构思精巧的园林，追求一种山林的自然野趣和朴实之美，力求在有限的空间将景象无限拓展和延伸。这些藏书楼或临街而建，或枕水而居。园中小桥流水、曲径通幽，写意抒怀，人境合一，有着千变万化的空间组合。如清代嘉兴朱彝尊的“潜采堂”和“曝书亭”即是典范。朱彝尊出身于书香名门和藏书世家，他把从宅第分立出来的私家后花园改建和重组为私家藏书园。园内叠石垒山，引水为涧。依山傍水的“潜采堂”收藏文献典籍9万卷;花木围绕堂轩之间的“曝书亭”位于院子中央，为木结构建筑，亭子有柱无壁，专为晒书之用。朱彝尊在书楼营造中融入私家园林文化，并且在私家藏书文化中融入审美意境文化，历来为人所称道和仿效。
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著名私家藏书楼“天一阁”的园林也颇具特色。其藏书楼前的庭院面积虽小，但造型布局独具匠心。天一池清澈见底，池旁垒石成山。绿荫葱翠之中，假山被堆成“福”“禄”“寿”三个字形。一池清水之上，“天一阁”三字碑被莲台托起，水中一巨石犹似昂首的海龟在虔诚地朝拜。山石堆成的“九狮一象”“老人牧羊”“美人照镜”和“福”“禄”“寿”象形石浑为一体，园内植竹，使书楼显得既富丽典雅，又清静幽邃。有报道称，“天一阁”被美国的建筑设计师相中，将被“拷贝”到美国罗得岛大学，成为在建的孔子学院中式园林建筑的一部分。
我国古代的藏书楼不仅收集、保存了丰富的文献典籍，而且也整理传播了博大精深的中华文化，成为古代文明的重要载体。藏书楼本身和它的历史体现出中华民族源远流长、绵延不绝的文化性格和文化精神。
【责任编辑】赵 菲, 百拇医药(赵美娣)