镖行天下话镖行(2)
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4.水路“三规”
一般认为水路泛舟，免车马劳顿，可称美差。其实不然。水镖大都沿运河而行，所经多富饶之地，要铤而走险的“强人”不少，故存在很多难以预料的变数。因此，要想一路平安，须遵守水路“三规”：第一规是“昼寝夜醒”，因为白天几乎不会碰到拦河抢劫的事，所以除值班的镖师外，白天镖师们都进舱睡觉，直到太阳落山才准备上晚岗，防备夜晚有人偷袭;第二规是“人不离船”，运河沿线多烟柳繁华之地，河中载有妓女的“花船”“江山船”又时常出现，为防失神丢镖，镖师们绝不能离船寻欢;第三规是“避讳妇人”，船家女在传统社会中算是最开放的女性群体之一，镖师多是血性方刚的男子汉，彼此都要自尊自爱，少生是非。
5.“三会一不”
“三会”是指会搭炉灶、会修鞋、会理发。镖师们出门在外，须懂得因时、因地制宜，要随时能搭起炉灶，埋锅做饭;镖师们长年跋山涉水，穿一双好鞋十分重要，所以懂得修鞋的技术也是必要的;镖路艰苦，风尘仆仆，有时蓬头垢面在所难免，但路过一些地方免不了要去拜访地方势力，如果不注意形象，就容易被人轻视，所以镖师们通常要理发刮脸再换上一身干净衣服后，才前往会晤头面人物。“一不”是指不洗脸。口外风沙大(口外泛指长城以北地区)，洗完脸后风一吹，就像有刀子割脸一样，故一般走镖时，说洗脸就如同说到家一样，因为只有要到家了才会洗脸。
6.客镖“三忌”
走镖保护的不是财物而是旅客时，叫作“客镖”。保客镖时有“三忌”：第一忌是忌问被保之人囊中何物，镖师只需问被保人一旦发生意外，哪件行李是首先要保之物即可;第二忌是忌同雇主的家眷接触，以免让人心生不快;第三忌是忌途中讨赏，因为在走镖途中向被保护人讨赏会有敲诈勒索之嫌。如果镖师走客镖时触犯了以上三个忌讳，就可能给交易双方带来一些不愉快，影响镖局以后的生意。中国镖局博物馆
镖行往事
镖行的镖师中有许多慷慨悲歌之士，留下了传颂至今的诸多英雄往事。如顺源镖局的创始人大刀王五是清代名侠，更是著名的爱国志士，我们就以他的事迹为例，一起领略优秀镖师的侠义风采。
大刀王五名叫王正谊，祖籍河北沧州，是京师名侠。因在师门排行第五，又刀法纯熟，故被称为“大刀王五”，他是与霍元甲、黄飞鸿、燕子李三等齐名的武术名家。王五三岁丧父，与寡母相依为命。先拜“燕南三侠”之一的肖和成为师学习武艺，后又跟随沧州最有名的武师双刀李凤岗修习，大有所成。后来李凤岗把他推荐给自己的师兄刘仕龙一起押镖，让他受到了几年江湖的历练。清同治十年(1871)，王五辗转来到北京，经人介绍到一家镖局当上了镖师。清光绪三年(1877)，在朋友的帮助下，王五在北京半壁街开创了顺源镖局。顺源镖局活动范围大，从业规范，收费合理，德义高尚，很快便声名鹊起，生意十分红火。
顺源镖局里有两块匾，分别是“重义解骖”和“德容感化”。“重义解骖”是说王五为人仗义。王五在内蒙古的托克托，碰见几辆让土匪洗劫后的大车，骡马都已被抢走，他便把自己车上拉套的马解下来给人家提供帮助。没有了拉套的马，只能人帮着推车，王五吃了不少苦。后来被救者便送了这块匾给他。“德容感化”的故事更值得称道。当时回族人跟汉族人在小东岳庙赶庙会发生了矛盾，最后双方约定在陶然亭一较高下。当时清政府根本不管械斗，都是等真出了事才会插手。王五得知后在双方之间来回奔走相劝，最后把这件事平息了。之后双方给王五送了这块题有“德容感化”的匾。这件事在当时很有影响，王五既维护了社会秩序，又促进了民族团结。镖车
王五不仅是德才俱佳的镖师，也是著名的爱国义士。他与谭嗣同的交往广为人知。两人于1895年在京结识，一见如故。1898年“戊戌变法”，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，王五便积极担负起了谭嗣同的安保工作。变法失败后，谭嗣同放弃逃生机会，甘愿被捕，欲以死唤醒民众。王五得知后多方经营，密谋营救，被谭嗣同坚决拒绝。9月27日，“戊戌六君子”被斩于菜市口，王五得知后悲痛欲绝。1900年，义和团反帝爱国运动兴起，王五积极率众参加。运动失败后，王五为保护在镖局中避难的一百多口男女老少，未进行任何抵抗，被清兵逮捕，后又转送给八国联军，被德军枪杀于前门外东河沿。
谭嗣同就义前所作《狱中诗》里有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”之句，百余年来为世人所传颂。他的好友梁启超在《饮冰室诗话》中解释说：“两昆仑者，其一指南海(即康有为)，其一乃侠客大刀王五。”后来的史实表明，大刀王五确实当得起“昆仑”之誉。
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