哈密 文化西域起点(2)
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我们知道，中国新疆与中亚地区相邻，两个区域同处亚欧大陆腹地和西风环流带，同属温带大陆性气候。这里远离海洋，降水稀少，年平均降水量约34～38毫米;日照充足，光能资源丰富，太阳辐射年总量仅次于青藏高原。这样光照和气候条件有利于瓜果糖分的沉淀，加上高山雨雪水充足灌溉，都能收获高品质的甜瓜。可见哈密瓜扬名天下古丝路，并非自然因素，而是受哈密独特地理与人文的馈赠。回王陵
清初，哈密地方首领最先挣脱准格尔蒙古控制归顺朝廷，并在屡次西北战事中坚定支持清政府，维护国家统一，成为中央政府稳定新疆的坚固桥头堡。康熙帝对于哈密回王进贡的瓜分外珍重，御封“哈密瓜”，这其中自然有对哈密回王忠诚的肯定和赞许。《皇朝通志》说：“哈密瓜，体甚钜，长尺许，两端皆锐。味较内地甘美，可矖(晒)为脯，芳鲜历久不变。自哈密臣服以来，每岁充贡献，中土始尝此味，前此所未有。”《新疆回部志》也记载：“瓜，回人最喜食，熟时，老少男女恣意饱啖，以抵饭食。故回地广种多收，如种粟储粮。自康熙初年，哈密投诚，此瓜始入贡，谓之哈密瓜，彼时视为珍品。”到京的哈密瓜再由皇帝分赐给各王公大臣，成为朝野上下共享的“开”疆、“治”疆果实。
自哈密到北京超过2500千米，为了能将哈密瓜保质保量地运至北京，人们尝试了多种方法：一是瓜熟六分即摘，纪晓岚《阅微草堂笔记》说“然贡品亦只熟至六分有齐，途间封包闭束，瓜气自相郁蒸，至京可熟至八分，如以熟八九分者贮运，则蒸而霉烂”;二是尽可能压缩运输时间，清初张寅之在《西征纪略》中记述了哈密瓜运输的情景，那阵势与唐代为杨贵妃运送荔枝的方式相似，快马加鞭连续转运，“路逢驿骑，进哈密瓜，百千为群。人执小兜，上罩黄袱。每人携一瓜。瞥目而过，疾如飞鸟”。只有在国家大一统的政治格局下，丝路才能畅通无阻，才能让哈密的甜瓜在京城的餐桌上出现。吃的是哈密瓜，品的则是新疆安定、西域边疆的繁荣。
阳关之西有故人
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是诗人王维在微雨清晨送别好友时写下的诗篇。阳关之西，气候、风物与长安迥异，风俗、言语更是差异万分。试想，在漫长的大地行走、经年累月的行旅之后，举目皆是生疏面孔，充耳不闻故乡音，思乡之情与孤身一人的寂寞相互叠加，怎能不发出“世难那堪恨旅游”的感慨。笔者则相对幸运，行走在哈密解放路上，耳畔响起浓浓陕西方言，起初以为是如笔者般的旅游者，很快发现这里有处自清末就形成的陕西人社区，高楼环绕的民主巷竟还有一座气势不凡的“陕西大寺”!
文化交流总是双向的，“穆天子西游”的故事抑或传说早早记录了汉民族向西开疆拓土的尝试。汉民族扎根哈密的历史最早可以追溯至西汉，《中国移民史》研究发现，南北朝时期的前凉、后凉和北凉都在哈密设郡并派遣太守实施管理。421年，北凉灭西凉时，唐和、唐契兄弟与外甥李宝避难于伊吾，“召集民众两千余家，臣于蠕蠕(柔然)”，这是汉人成规模移民哈密的早期记录。随后《魏书》卷十《高昌传》称高昌(今吐鲁番哈密盆地)“国有八城，皆有华人”。
隋朝一统天下，国力强盛，大业四年(608)，隋炀帝下令远征伊吾(今哈密)，《资治通鉴》卷一百八十一记载：“帝以右翊卫将军河东薛世雄为玉门道行军大将，与突厥启民可汗连兵击伊吾。师出玉门，启民可汗背约，兵不至，世雄孤军度碛，伊吾初谓隋军不能至，皆不设备，及闻世雄兵已度碛，大惧，请降，诣军门上牛酒。世雄遂于汉旧伊吾城东筑城，号新伊吾，留银青光禄大夫王威以甲卒千馀人戍之而还。”这卫戍的千余人中大概有僧侣，或有人出家为僧，因为若干年后求法的玄奘法师于九死一生后来到伊吾，竟然发现有3名汉地僧人。其中一位老僧闻听有中原大德来到，竟然来不及整理衣冠，光着脚便跑出来迎接，抱住玄奘法师来不及诉乡愁就失声痛哭。史载他“哀号哽咽不能已已，言‘岂期今日重见乡人’”。他乡遇故知的激动让玄奘法师也不能自已，亦对之伤泣。
阳关之西有故人，写下“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的“诗仙”李白竟也由此而来。《新唐书·李白传》说李白出生于701年，“其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西”。先祖因罪被流放西域发配碎叶城，于唐神龙初年(705)逃回中原，由此推算李白应出生于西域，五六岁时回到中原成长于四川江油。“哈密有碎叶城，即古突厥之地，有野蚕栖于水草。”这是清代文人姚雨春考察哈密人文地理时留下的笔记，为确定李白的出生地增添了几处可能与猜测。无论“诗仙”是否出生于哈密，喝马奶、吃羊肉、穿越大漠、行经哈密绿洲必定是他童年的生活片段。大清真寺
宋元时期，汉文化在哈密沉淀发展，哈密已然成为步入西域的中转站。明初外交家陈诚出访中亚撒马尔罕时经过哈密，留下“遗迹尚存唐制度，居人争都汉官仪”的诗篇，清初七世哈密回王伯锡尔王执政时，改建扩充哈密回王府，特意从内地聘请多位汉族工匠修筑，建成了占地百余亩、大小9座门楼、88处房间的大型伊斯兰风格建筑群，但那“(王府)附墙筑台，高出城上……亭台数座，果树丛考，名花异草，列盆成行，俨然内地风景”。
访哈密回王陵
离回王陵很远，就能嗅到它古老的气息。王陵的大门具有典型的伊斯兰建筑风格，拱形的门，两侧高高的门柱上是相对而立的弦月，静穆而厚重。走进回王陵的院落，一代一代威震一方的回王，便从历史的记忆中一一走来。
哈密回王是指清代哈密维吾尔地方封建领主。1697年，哈密维吾尔首领额贝都拉助清廷平定葛尔丹叛乱有功，被册封为“一等札萨克达尔汗”，爵位世袭。自此，其后裔由王公、贝子、贝勒一直晋升为和硕亲王，尽享尊贵。哈密王权从清康熙36年(1697)第一代回王额贝都拉受封始，至民国19年(1930)末代回王沙木胡索特去世结束，历经九世，共233年。 (刘小方)