丁巳百年祭(上)
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保守主义领袖
民国初年的政治混乱，中国人的价值观紊乱，让张勋这样的政治保守主义者、文化保守主义者忧心忡忡，过去的研究说他以“上将军”的头衔倡导蓄发留辫，倡导尊孔读经，主张定孔教为国教，驻防兖州后，派兵守卫曲阜圣地，继续维持孔府旧有的经济收入体制与来源;倡导继续前清一直奉行的礼仪习惯，以为中国人的风俗礼仪、道德伦理，不应该以一姓之天下而废弃，应该寻找那些具有超越性的价值。从适度保守、“其命维新”的立场看，而不是从20世纪形成的绝对革命的立场看，张勋这些柔和的主张，并非没有可以继续思考的空间。
文化上的适度保守并不是问题，政治上的稳定才是关键。然而恰恰在这一点上，民国初年确实留下了许多遗憾，民国二年开始政治纷争，让占据中原战略要点徐州的张勋不能不思考中国已经走过的路，同时也让他与那些政治保守主义者、文化保守主义者越走越近，曾经坚决反对宣统退位的蒙古贵族升允、前京师大学堂监督刘廷琛、沈曾植、长庚、辜鸿铭、梁鼎芬等，以及梁鼎芬的门生陈毅，前御史王宝田，江苏阳湖绅士恽祖祁、恽毓昌父子等，他们奔走于青岛、大连、徐州、天津等地，与各地试图归复旧制的政治保守主义者、文化保守主义者沆瀣一气、互通信息，并与紫禁城里的陈宝琛等保持着联系。据他们说，“共和政体不适于中国国情，革命以来的方针措施，有百害无一利，人心厌恶共和而眷恋前朝。为将来完成统一大业，救国安民，长治久安计，非君主政体不可。天下有心之士，无不思此”。这批政治保守主义者、文化保守主义者，虽然对袁世凯的“帝制自为”相当反感，但又从这里看到了真正的帝制复辟的希望之所在。袁世凱
当袁世凯的势力足以控制一切的时候，张勋和他的这些同志“虽怀兴复之志，苦于无隙可乘”。及筹安会发生，帝制复辟呼声出现时，张勋和他的这些同志“颇有携贰，复辟之机，遂动于此矣”。假如不发生袁世凯的洪宪帝制，假如袁世凯“洪宪王朝”正式开张并能持久下去，张勋和他的同志应该没有机会。然而这一切假如都不存在，袁世凯的“洪宪王朝”未及开张而结束，而袁世凯本人也在国人唾骂声中忧愤而逝。张勋和他的同志终于等来了机会。
袁世凯洪宪帝制的失败是一个极大教训，尽管共和可能不太和乎中国国情，尽管之前几年共和办得确实不怎么样，但是当共和已经成为相当一部分人的认识之后，废弃共和，重回帝制，大约只能是袁世凯这样的结局。一世英名，毁于一念之差。(未完待续)
【责任编辑】王 凯 (马勇)