察布查尔西域上的“中国箭乡”
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察布查尔(县城名)，锡伯族语意为“粮仓”，蒙古族语意为“悬崖”。它坐落在新疆伊犁州的察布查尔锡伯自治县，是全国唯一以锡伯族为主体的多民族聚居自治县，也是远近闻名的“中国箭乡”。如今，在察布查尔，古老的弓箭早已不是戍边御敌的武器，它已从战场走向了现代竞技场，弓箭文化演绎出了新变化。
锡伯族的西迁
曾经有人这样评价：中国近代史上有三大长征奇迹：按时间顺序来说，分别是锡伯族西迁、蒙古族东归、紅军长征。东归和长征大家耳熟能详，但了解锡伯族西迁的人并不算多。这不仅是一个悲壮的故事，也是一个真实的故事。
“有清一带，边患之大，莫过于新疆。”在清代，外蒙、巴尔喀什湖以东、以南都在清政府管辖范围内。清代早期，由于连年战乱，新疆地广人稀，军务十分空虚，在平定了准噶尔叛乱以后，清政府意识到西北边防的重要性，但当时在新疆的兵力无法驾驭时局，而沙俄不断觊觎我国西北的土地，他们希望以步步为营的方式占领中国的土地。在这种情况下，为尽快加强新疆的兵力，应第一任伊犁将军明瑞的奏请，乾隆皇帝决定于1764年从沈阳、开原以及周边的十几个城市抽调锡伯族官兵，命他们携带家眷前往新疆屯垦戍边。
据传，当年乾隆皇帝曾亲口许下“六十年回故乡”的诺言。当时共抽调骁勇善战、年富力强的锡伯族官兵1020人(也有1018人之说)，携带在册家眷共3275人。现在的察布查尔锡伯自治县就是他们当年的驻地，察布查尔的锡伯人是他们的子孙。
到达伊犁后，锡伯族军队接受了伊犁将军的检阅，令伊犁将军感到惊奇的是：乾隆皇帝原本给了三年期限，而锡伯族军队只用了不到一年半时间就到达了伊犁，如果除去途中在乌里雅苏台度过寒冬住的7个月，还有在科布多遇到洪水被困的两个月，近两万里行程，这支锡伯族军队只用了半年时间就走完了。
虽然沿途有饥饿、寒冷、干渴、洪水等因素的威胁，军队中还有很多妇女、小孩需要照顾；然而，到达伊犁后，军队人口不但没有减少，反而增加到5050人。在这一年多时间里出生了350个婴儿，这些婴儿也被称为“世界上最小的兵”，因为从他们出生的那一刻起，稚嫩的肩膀上就担负起了保卫祖国的重任。因为布匹奇缺，这些婴儿是靠干草裹着来到伊犁的。
锡伯族西迁之前曾祭过祖，那天是农历四月十八，因此，这一天也被定为“西迁节”，就是为了纪念西迁这一壮举。两百多年过去了，每逢农历四月十八日这一天，人们都会举办纪念活动。西迁节这一天，锡伯族的男女老少都要穿上盛装，欢聚在一起，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”，借以表达对故乡的思念和对美好生活的憧憬。
锡伯人的弓箭文化
锡伯人喜欢称自己为“射箭民族”，其实叫“骑射民族”更贴切些。锡伯族人善射，察布查尔的锡伯族家家有弓箭，人人自幼学射箭。重大节庆日时，县城的箭厅、乡村的箭场，都要举行赛箭盛会。小小村庄也会立起木杆，挂上射靶，射手们用自己精心制作的弓箭参赛献技。输家要当众宰羊烹肉，请赢家及众乡亲好好吃上一顿。 锡伯族人酷爱射箭运动，“英姿潇洒，雕翎斜挂，锡伯族儿女神射，引弓千钧欲发。一声鸣镝飞去，一朵彩云落下”。漫步察布查尔乡间，这样的箭歌随处可以听见。
锡伯族喜爱射箭运动具有悠久的历史。据了解，锡伯族男孩一落地，就有弓，锡伯族男女，几乎人人都会射箭，这源于他们先祖的经济形态、生活方式，并希望借此建功立业。锡伯族的先祖是东胡系的拓跋部。早在东汉以前，就以“噶善洞”为中心，活动在大兴安岭北段，他们“畜牧迁徙、涉猎为业”。因为以“射猎为业”，锡伯族与弓箭有着深厚的历史渊源，甚至于弓箭上寄托着对祖先的崇拜与信仰。
在锡伯文出现之前，以结绳记载家谱的年代，男婴刚刚呱呱坠地，家族的长者便在结绳家谱“喜利妈妈”的新绳上，挂一副用红丝绳和柳条扎成的小弓箭，记下家族又添男丁的大事，也挂起家族对孩子长大后成为一个好射手的期望。
清朝将锡伯族编入八旗。当时，每旗要挑选百名左右善射能骑的青壮年为甲兵，平时从事生产，战时皆为兵勇。各旗主要首领从甲兵中委任，被挑选为甲兵者，可得田百亩。因而，锡伯族练骑乘、习弓箭者颇多。
现在，弓箭不再用来保家卫国，许多锡伯族儿女拿起弓箭在竞技场上为国争光。据悉，在2008年北京奥运会上，中国男子射箭队获团体项目铜牌，其中队员薛海峰就是从察布查尔走出来的锡伯族青年，男子射箭队的总教练郭梅珍也是察布查尔的锡伯族。
察布查尔的锡伯族人继承弓箭文化的另一种方式，是把弓箭制成工艺品，走进市场，让更多人了解锡伯族的历史文化。在62岁的锡伯族老人伊春光家中，一面墙壁上挂了十多张大大小小、色彩鲜艳的弓箭。更令人惊讶的是，伊春光制作的弓箭已拥有外观、结构等8项国家专利。锡伯族的弓箭文化蕴藏着大量历史信息和文化资源，已成为锡伯族民俗文化的一项重要内容。2006年，“锡伯族弓箭制作技艺”被列入新疆第一批非物质文化遗产代表作名录。
走进美丽的察布查尔
锡伯族同胞现有人口近19万人，主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯自治县，其余主要分散居住在北方各省及全国各地。如今，我国东北地区的锡伯族没有保留下自己的语言、文字，并且淡化了本民族的风俗习惯；而新疆查布查尔地区的锡伯族，至今还完整地保留着自己的语言文字及浓厚的风俗习惯和宗教信仰，并经过与兄弟民族的长期交往，取长补短地丰富和发展了自己的文化。他们主要从事渔猎和农业。锡伯族属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，跟满语很接近。锡伯族兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。锡伯文是1947年在满文基础上改变而成的，一直沿用至今。
经过锡伯族以及各族人民250多年的建设，察布查尔在今天已当之无愧的成为塞外江南伊犁的鱼米之乡，这里草肥牛壮，稻米飘香，风景独好，这里的人民热情好客，这里的民风淳朴善良，令人备感亲切，那里聚居最多的民族——锡伯族也令人感觉很神秘。
在察布查尔的锡伯族民俗风情园，人们可以了解锡伯族西迁的历史，并品尝锡伯族的民族风味——锡伯族大饼和锡伯族风味羊杂，以及他们的各种小菜。
锡伯族风味羊杂，可能也是锡伯族西迁之路的发明，一只羊，全身上下皆可利用，羊皮用来防寒，羊肉以及所有的脏器用来做菜，没有丝毫浪费。锡伯族大饼，吃时有很多民俗习惯蕴含其中，大饼不能翻过来吃，据说不吉祥，因为饼有正反面之分，正确的吃法是用大饼蘸着锡伯族辣酱或者包裹着锡伯族小菜吃，很是美味。
锡伯人以米、面等为主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。穿戴基本与满族相同，随着时代的变迁，地区的差异以及民族间的相互影响而有所变化和差异。清代，锡伯族男子服饰与满族服饰大体相同，多着左侧开衩的长袍和短衣，戴圆顶帽，穿白袜绣花鞋，喜欢戴耳环、手镯、戒指。老年妇女在春夏秋多包白头巾，冬季则戴棉帽，帽沿缝上海豹皮，叫作“坤秋帽”。姑娘只留一条长辫子，从背后正中垂下。女子结婚后梳双辫，盘结在头上。清朝末期，锡伯族服饰逐渐与汉族相同，只有伊犁地区的锡伯族妇女至今仍保持着穿袍的习惯。
锡伯族十分注重礼仪，也有一些禁忌。比如睡觉时脱下的裤、鞋、袜等不能放在高处；不能在炕上横卧；不能从衣帽、被子、枕头上跨过；吃饭时不能坐门坎或站立行走，严禁拍桌打碗；媳妇不能与公公同桌用餐，也不能同坐；递刀给别人要刀尖朝自己，刀把朝对方；忌食狗肉等。
锡伯族同胞能歌善舞，特别喜欢跳“贝伦舞”。“贝伦舞”主要模仿生活、生产姿势，有很多种，其中有一种双阿克苏儿的贝伦舞，舞者左右脚交相踢踏，舞步灵活，热情奔放，俏皮幽默，很像西班牙女郎跳的踢踏舞。锡伯人最喜爱的弹拨乐器叫“冬布尔”，演奏时，将琴抱在怀侧，用右手指弹拨，音色近似冬不拉，常用于独奏、合奏和舞蹈伴奏。口弦也是锡伯人爱用的吹奏乐器，又称口琴、口簧、响蔑，锡伯语称为“玛肯”。演奏时，左手将口弦置于唇间，右手弹拨簧舌尖端，以气振颤发音。曲调一般是即兴创作，音域较窄，音色优美，是锡伯族儿童和妇女喜爱的乐器。
【责任编辑】赵 菲 (梁凤英)