彝族傩文化的遗存(2)
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男性中哑巴上身穿羊皮褂、下身穿短裤，脚穿绣花凉鞋；脑门画太阳，黄心黑边红光；脸部三条黑底白边上翘；胸前画牛头；手臂画女性生殖器。手拿弓箭和劳动工具，膝盖画女性乳房，附有彝族文字、彩云图案，色泽以红白黑为主，鸡公头，带耳环。女性中哑巴穿彝族绣花服饰，脚穿绣花毛边底的布鞋，脑门的太阳彩绘红心白边白光，脸部三条红底白边下斜。
小哑巴装扮简单，只用锅烟涂抹脸蛋和双手，他们给来客涂抹锅烟，以示欢迎，涂抹的越多越受欢迎。
仪式由请大哑巴出山开始，以鼓声为信号。从跳哑神舞广场到龙王庙，每隔一段路安排一个人接号。众哑巴齐聚广场，在各自毕摩的带领下由护卫总管护卫，依次点香叩首。毕摩大喊“请哑巴出山喽”，直到龙王庙。然后由4个壮实的中哑巴用特制花轿抬着出庙的大哑巴游街，其余哑巴列队打歌跟在后面。主持毕摩的跟帮最为活跃，以倒退的方式边跳边引导行进队伍。这壮观的哑巴队从村头到村尾，沿路祭拜龙树、祭鼓，经过“三请三唱三起号”将大哑巴请到广场，然后开始哑神舞表演，包括杵臼舞、神鼓舞、耕牛舞、老人舞、小哑巴舞，还有耍刀、跳笙、打跳……
哑神舞广场中央树立一棵新砍的松树，高约5米，树干三分之二处安装一把升斗。当地彝族人称这松树为“年松”，树下放一木桌，南北向，桌上摆一把升斗，盛满豆子，几柱点燃的红香插在豆子里。桌上还摆有茶、酒、肉、米等。
以耕牛舞为例，扮神牛的两位汉子身披灰色毛毯，手举木刻牛头，耕田农民头戴斗笠身穿蓑衣，扶一犁，手拿鞭杆，高卷裤脚，边“耕田”边以问答形式唱“节气歌”：“什么时节雨水多？正月立春雨水多。什么时节是春分？二月惊蛰到春分……”提醒农人不误农时。耕田农还边挥鞭边念“老牛虽吃老稻草，种下五谷看收成，一箩谷子两箩米”，祈求来年五谷丰登。
舞场上，讲吉语的老哑巴手摇铜铃，口颂“六畜满圈，五谷满仓，金银满库做枕头。吃不完像高山，喝不完如大海。养得儿子满村庄，养得姑娘满四方”。男性中哑巴吹响芦笙，脚迈轻快潇洒的“三步一颠”舞步，跳起热情奔放的“六步翻花”、粗犷有力的“半翻半转”、矫健激烈的“三翻三轉”。丰富的动作配合腰、肩、手的自然摆动，构成“斑鸠喝水”“喜鹊登枝”“金凤亮翅”“孔雀开屏”“小鸡啄米”“母鸡蹲窝”“苍蝇搓脚”等姿态。
广场表演完后由大哑巴一声嚎叫，率领众哑巴到各家各户跳舞。在每家，哑巴们狂跳狂舞，舞毕，主人们会送上少许米、油、肉等，舞者们向主人道谢平安后离开，并伴随大声驱逐之声，以示将妖魔鬼怪逐出。
整个活动将哑神节的源起、农人的劳作场景以及动物的千姿百态以丰富的歌舞形式展现出来，演绎彝族悠久的哑神傩文化。
文化价值
跳哑神活动古老而不脱俗，有着浓郁的滇西地方特色。从其历史渊源可追溯到夏商周，加之活动道具的特色化，表明是彝族傩文化的重要组成部分；从其人体彩绘和民族符号里也可探求彝族深厚的历史文化与民族记忆。跳哑神的彝族人以神龙、神牛、生殖器官、太阳为图腾传承其民族文化。
哑神节作为彝族先民在特定环境中存续下来的一种民俗文化，历经千年传承而不断。千年来，他们期盼一个良性的人居环境，以舞乐的形式克服对灾难的恐惧，表达对大自然的敬畏和对美好生活的向往。哑神文化在滇西地区凝聚了代代彝族人，既承袭彝族先民万物有灵的原始信仰，也表达彝族人的民族认同感，展现彝族人团结协作的精神风尚。 (程林盛)