古琴：一声入耳，万事离心(1)
古琴也叫七弦琴，又有“焦尾”“绿绮”等称，是世界上最古老的弹拨乐器之一，距今已有3000多年的历史。自古以来，琴、棋、书、画就是中国文人素养的具体表现，其中琴居“四艺”之首。唐代诗人卢仝在《风中琴》一诗中说：“五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。一弹流水一弹月，水月风生松树枝。”古琴在先秦时代之前叫作“琴”，汉魏时期叫“雅琴”，明清以后多叫“七弦琴”。后来乐器中出现了“胡琴”“月琴”“扬琴”“风琴”等，人们才在琴的前面加了个“古”字，叫作“古琴”。2003年，中国古琴艺术被联合国教科文组织列入第二批《人类非物质文化遗产代表作名录》。
琴史千年
在中国文化中，古琴是有生命、有灵性的乐器，是国乐中的精粹。与其他乐器相比，古琴最有特色的是它的音箱，不是用多块木板粘接起来，而是将整块木头挖空制作而成。由于古琴的音箱壁较厚，而且打磨较为粗糙，所以古琴的音色浑厚悠远。从外形上看，它长3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面是弧形，代表着天；琴底为平，象征着地，又有“天圆地方”之说。古琴琴面上有13个琴徽，代表一年12个月和1个闰月。此外，琴面上还镶有用以架设琴弦的硬木，叫岳山。琴底掏有大小两个音槽，大的称龙池，小的叫凤沼，这叫“有山有水有龙有凤”。古琴最初有5根弦，象征金、木、水、火、土；周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦；武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称“文武七弦琴”。
关于古琴是什么人发明的，有很多传说，如伏羲、神农、黄帝、帝舜，等等。汉代著名学者蔡邕在《琴操》中说：“伏羲氏造琴。”他说伏羲看见凤凰落在梧桐树上，就用桐木仿照凤凰的身形制作了琴。《诗经》中记载：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《史记》《礼记》中则说是帝舜制作了古琴……这些都表明古琴的起源非常早。上古时期，舜弹五弦琴，歌唱南国之诗，从而治理了天下。古人把弹琴同治理国家联系在一起，可见古琴在当时的地位非常高。
史书记载，古琴在西周时已经存在，到了春秋战国时期广泛流行起来，但这些琴在形制上与现代的古琴有很大差别。现存最早的实物古琴，是湖北曾侯乙墓出土的2400多年前的战国古琴，与后代古琴相比，它并不完善，但也属于比较成熟的乐器形式了。
秦代，宫廷中专设掌管音乐的机构——乐府。到了汉代，乐府进一步发展，古琴艺术也随之获得了发展，师中、司马相如就是当时十分著名的乐师。相传，司马相如听闻卓王孙有一位女儿，容貌秀丽，素爱音乐，擅长击鼓弹琴，而且文采卓然，心里十分倾慕。一次去卓家做客，司马相如借琴声表达自己对卓文君的爱慕之情，他一边弹琴一边唱：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰……何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。”一曲一唱，深深打动了卓文君，后来她与司马相如约定私奔。后人根据这两个人的爱情故事，谱成琴曲《凤求凰》流传千古。
东汉末年，音乐修养极高的蔡邕流落江南。一个雨天，在烧火做饭的时候，突然灶膛里发出噼里啪啦的响声。蔡邕急忙跑过去，快速把那根木头抽出来，仔细一看，原来那是一根上好的桐木。蔡邕精心把这根桐木加工成了琴，但琴尾仍有焦痕，于是取名为“焦尾”。
“九霄环佩”琴
魏晉南北朝时期，古琴得到了更大发展。“建安七子”中的阮瑀，“竹林七贤”中的嵇康、阮籍、阮咸等都以善琴著称于世。嵇康“手挥五弦，目送归鸿”的洒脱与临刑前“广陵绝响”的悲壮，为世人所津津乐道。东晋名士陶渊明也是一位古琴爱好者，但是他却不识音律。陶渊明的家里有一张“素琴”，但和刘禹锡《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经”不是一回事。刘禹锡的“素琴”可以调，说明有弦，但是陶渊明的“素琴”只是一张无弦琴。然而他每次总是“抚琴自娱”，煞有介事，自得其乐。如遇朋友聚会，他就取出无弦琴，“作抚弄状”，十分悠然自得。别人很不理解，陶渊明说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”果然有魏晋名士高雅、不同流俗的风度。
唐代是一个繁华富庶的时代，古琴的制作工艺也达到了高峰。制琴名家辈出，如西蜀雷氏这样的制琴世家，雷氏制作的古琴世代相传，今故宫博物院所藏“九霄环佩”琴就是雷氏佳作。唐人善于制琴，但白居易说“人情重今多贱古，古琴有弦人不抚”。为什么唐代人不喜欢古琴呢？原因是古琴淡泊简朴，音色清纯，不太适合唐代人的口味，“古调淡无味，不称今人情”，他们更喜欢热闹响亮的羌笛和秦筝。唐初才子陈子昂从四川来到都城长安，本想一展宏图大志，报效国家，可事与愿违，一直备受冷落。有一天，有人高价出售一张瑶琴，很多达官显贵都争相传看，却没有人买。陈子昂看了看，二话没说，花了钱袋里所有的钱把琴买下了，还对众人说：“敬请各位明日到寒舍来听琴。”第二天，果然来了很多人，陈子昂不仅没弹琴，还把琴摔了个粉碎，这时他把自己的诗文拿给大家看。众人都说：“一摔千金，必是奇人，必有奇文。”一天之内，陈子昂名满京城。
宋代是古琴繁荣的时代。宋代的很多皇帝都喜欢古琴，宋徽宗时还设立了“万琴堂”。宋代文人也对古琴十分追捧，沈遵的《醉翁吟》、刘志方的《忘机》、毛敏仲的《渔歌》等都是当时十分有名的琴曲，一直流传至今。相传苏轼家里有一张好琴，可惜一直没人能弹，因为谁都不能拨动琴弦。从苏轼祖父时起，这琴就被置之高阁了。这件事后来被苏轼知道了，他一再恳求父亲让他试一试。苏洵却有些顾虑，他想那么多行家都不能破解的秘密，自己的儿子能行吗？万一不小心把琴弄坏了，可就得不偿失了。又过了好多天，苏轼还是不肯放弃，一再请求，苏洵只好让他试一试。苏轼将琴翻来覆去观察了许久，终于发现了一个奥秘，原来是琴师为了保护珍贵的古琴，有意在上面放了一个可移动的木卡条，因为木卡条上刻绘了精美的图案，让人误以为是古琴本身的装饰，不敢移动。当苏轼小心翼翼地取下木卡条，轻轻拨动琴弦，就发出了悦耳的琴声，让全家人喜出望外。 (邵凤丽)
琴史千年
在中国文化中，古琴是有生命、有灵性的乐器，是国乐中的精粹。与其他乐器相比，古琴最有特色的是它的音箱，不是用多块木板粘接起来，而是将整块木头挖空制作而成。由于古琴的音箱壁较厚，而且打磨较为粗糙，所以古琴的音色浑厚悠远。从外形上看，它长3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面是弧形，代表着天；琴底为平，象征着地，又有“天圆地方”之说。古琴琴面上有13个琴徽，代表一年12个月和1个闰月。此外，琴面上还镶有用以架设琴弦的硬木，叫岳山。琴底掏有大小两个音槽，大的称龙池，小的叫凤沼，这叫“有山有水有龙有凤”。古琴最初有5根弦，象征金、木、水、火、土；周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦；武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称“文武七弦琴”。
关于古琴是什么人发明的，有很多传说，如伏羲、神农、黄帝、帝舜，等等。汉代著名学者蔡邕在《琴操》中说：“伏羲氏造琴。”他说伏羲看见凤凰落在梧桐树上，就用桐木仿照凤凰的身形制作了琴。《诗经》中记载：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《史记》《礼记》中则说是帝舜制作了古琴……这些都表明古琴的起源非常早。上古时期，舜弹五弦琴，歌唱南国之诗，从而治理了天下。古人把弹琴同治理国家联系在一起，可见古琴在当时的地位非常高。
史书记载，古琴在西周时已经存在，到了春秋战国时期广泛流行起来，但这些琴在形制上与现代的古琴有很大差别。现存最早的实物古琴，是湖北曾侯乙墓出土的2400多年前的战国古琴，与后代古琴相比，它并不完善，但也属于比较成熟的乐器形式了。
秦代，宫廷中专设掌管音乐的机构——乐府。到了汉代，乐府进一步发展，古琴艺术也随之获得了发展，师中、司马相如就是当时十分著名的乐师。相传，司马相如听闻卓王孙有一位女儿，容貌秀丽，素爱音乐，擅长击鼓弹琴，而且文采卓然，心里十分倾慕。一次去卓家做客，司马相如借琴声表达自己对卓文君的爱慕之情，他一边弹琴一边唱：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰……何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。”一曲一唱，深深打动了卓文君，后来她与司马相如约定私奔。后人根据这两个人的爱情故事，谱成琴曲《凤求凰》流传千古。
东汉末年，音乐修养极高的蔡邕流落江南。一个雨天，在烧火做饭的时候，突然灶膛里发出噼里啪啦的响声。蔡邕急忙跑过去，快速把那根木头抽出来，仔细一看，原来那是一根上好的桐木。蔡邕精心把这根桐木加工成了琴，但琴尾仍有焦痕，于是取名为“焦尾”。
“九霄环佩”琴
魏晉南北朝时期，古琴得到了更大发展。“建安七子”中的阮瑀，“竹林七贤”中的嵇康、阮籍、阮咸等都以善琴著称于世。嵇康“手挥五弦，目送归鸿”的洒脱与临刑前“广陵绝响”的悲壮，为世人所津津乐道。东晋名士陶渊明也是一位古琴爱好者，但是他却不识音律。陶渊明的家里有一张“素琴”，但和刘禹锡《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经”不是一回事。刘禹锡的“素琴”可以调，说明有弦，但是陶渊明的“素琴”只是一张无弦琴。然而他每次总是“抚琴自娱”，煞有介事，自得其乐。如遇朋友聚会，他就取出无弦琴，“作抚弄状”，十分悠然自得。别人很不理解，陶渊明说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”果然有魏晋名士高雅、不同流俗的风度。
唐代是一个繁华富庶的时代，古琴的制作工艺也达到了高峰。制琴名家辈出，如西蜀雷氏这样的制琴世家，雷氏制作的古琴世代相传，今故宫博物院所藏“九霄环佩”琴就是雷氏佳作。唐人善于制琴，但白居易说“人情重今多贱古，古琴有弦人不抚”。为什么唐代人不喜欢古琴呢？原因是古琴淡泊简朴，音色清纯，不太适合唐代人的口味，“古调淡无味，不称今人情”，他们更喜欢热闹响亮的羌笛和秦筝。唐初才子陈子昂从四川来到都城长安，本想一展宏图大志，报效国家，可事与愿违，一直备受冷落。有一天，有人高价出售一张瑶琴，很多达官显贵都争相传看，却没有人买。陈子昂看了看，二话没说，花了钱袋里所有的钱把琴买下了，还对众人说：“敬请各位明日到寒舍来听琴。”第二天，果然来了很多人，陈子昂不仅没弹琴，还把琴摔了个粉碎，这时他把自己的诗文拿给大家看。众人都说：“一摔千金，必是奇人，必有奇文。”一天之内，陈子昂名满京城。
宋代是古琴繁荣的时代。宋代的很多皇帝都喜欢古琴，宋徽宗时还设立了“万琴堂”。宋代文人也对古琴十分追捧，沈遵的《醉翁吟》、刘志方的《忘机》、毛敏仲的《渔歌》等都是当时十分有名的琴曲，一直流传至今。相传苏轼家里有一张好琴，可惜一直没人能弹，因为谁都不能拨动琴弦。从苏轼祖父时起，这琴就被置之高阁了。这件事后来被苏轼知道了，他一再恳求父亲让他试一试。苏洵却有些顾虑，他想那么多行家都不能破解的秘密，自己的儿子能行吗？万一不小心把琴弄坏了，可就得不偿失了。又过了好多天，苏轼还是不肯放弃，一再请求，苏洵只好让他试一试。苏轼将琴翻来覆去观察了许久，终于发现了一个奥秘，原来是琴师为了保护珍贵的古琴，有意在上面放了一个可移动的木卡条，因为木卡条上刻绘了精美的图案，让人误以为是古琴本身的装饰，不敢移动。当苏轼小心翼翼地取下木卡条，轻轻拨动琴弦，就发出了悦耳的琴声，让全家人喜出望外。 (邵凤丽)