世界上最长的史诗(2)
说唱艺人对自己为什么会讲唱史诗这件事各有说法，有的艺人说自己是得到的神授，是神在梦中传授给他的，被称为“托梦艺人”；有的艺人看着文本说唱史诗，被称为“掘藏艺人”；还有的艺人是听到别人说唱之后，靠耳听心记学会说唱的，即“闻知艺人”“口传艺人”。艺人们都说，他们是与格萨尔有缘分的青蛙的转世，后来活跃在广大雪域高原。
桑珠的故事
“即使有那么一天，飞奔的野马变成枯木，洁白的羊群变成石头，雪山消失得无影无踪，大江大河不再流淌，天上的星星不再闪烁，灿烂的太阳失去光辉，雄狮格萨尔的故事，也会世代相传……”桑珠老人用深情的吟唱，讲述着英雄的格萨尔王降妖伏魔、救护生灵的征战历史。
格萨尔说唱艺人专用帽子
桑珠出生在昌都丁青县一个名叫“如”的村子里，这里是从青海、昌都去那曲、拉萨的交通要塞。11岁那年，桑珠在山上放牧时突遇暴雨，他躲进山洞避雨。外面的雨越下越大，桑珠不知不觉进入了梦乡。梦中有讨债人找上门来，狠狠地殴打桑珠。就在这时，格萨尔王从天而降，把讨债人制伏在地。梦醒之后，桑珠回到家中，经常精神恍惚。他的爸爸担心不已，就把桑珠送到寺院请活佛治疗。在寺院的日子里，桑珠还是常常做梦，每次梦中自己都会像活佛一樣翻看《格萨尔》的书，一部接着一部。梦醒之后，尝试着回忆这些故事，内容全部历历在目。他尝试着开口说唱，竟然发现自己不但能流利说唱《格萨尔》，而且唱完之后还特别开心。
, 百拇医药
此后，桑珠开始到处说唱《格萨尔》。他还根据史诗中关于帽子的赞词，专门请人制作了一顶“仲夏”(说唱帽)。这种说唱帽是说唱艺人的专用道具，一般是用羊毛毡、绸缎或布料缝制，菱形尖顶、中大下小六棱四面，左右两侧有两个钝角形帽耳，帽顶插有各种禽翎，正面有很多装饰物，具有一定的象征意义。
除了帽子之外，桑珠还制作了一根木杖。木杖源于传说中的格萨尔王的鞭子，它有着神奇的力量，既是坐骑，又是格萨尔变幻各种东西的法器。此后，桑珠带上作为格萨尔说唱者标志的两个物件，从藏东的昌都、林芝、再到山南……他一路走一路唱，开始游唱的生涯。
在说唱《格萨尔》时，桑珠总是十分虔诚地在心中默默祈祷，请格萨尔王保佑自己一切顺利，而后进入到史诗的境界中。此时，他的眼前浮现出一幕幕格萨尔故事的场景，当他唱到格萨尔王英勇杀敌时，他会感情激越、曲调高昂地唱出铿锵有力的诗句；唱到珠牡与格萨尔王分别时，他会低声细语，表现出二人绵绵情思和依依惜别的情愫。整个说唱语言丰富、诙谐有趣，其间还包含了许多民间谚语与赞词。
桑珠老人的经历也体现了老一辈说唱艺人的共性，他们浪迹高原，四处游走，阅历颇丰，在漫长的游吟生涯中常常与其他有影响的说唱艺人接触，集众人之长，丰富自己，使自己成为老一辈艺人中的佼佼者。老一辈说唱艺人自称头脑中格萨尔的故事来自神授，他们的共同特点是全凭大脑记忆史诗，且能够说唱长达三四十部以上，有着惊人的记忆力。
《格萨尔》是赞美青藏高原大好河山，赞美英雄格萨尔，赞美高原人扬善弃恶、万难不屈、勇往直前的精神的英雄史诗。在千余年的历史中，说唱艺人的旅行为它插上了飞翔的翅膀，在高原之巅广为传播，艺人们的说唱技艺也在这个过程中得到升华。史诗说唱艺人所继承和传播的史诗《格萨尔》是藏族民间文化传统的结晶，是世代说唱艺人智慧与才能的集中体现。, 百拇医药(邵凤丽)
桑珠的故事
“即使有那么一天，飞奔的野马变成枯木，洁白的羊群变成石头，雪山消失得无影无踪，大江大河不再流淌，天上的星星不再闪烁，灿烂的太阳失去光辉，雄狮格萨尔的故事，也会世代相传……”桑珠老人用深情的吟唱，讲述着英雄的格萨尔王降妖伏魔、救护生灵的征战历史。
格萨尔说唱艺人专用帽子
桑珠出生在昌都丁青县一个名叫“如”的村子里，这里是从青海、昌都去那曲、拉萨的交通要塞。11岁那年，桑珠在山上放牧时突遇暴雨，他躲进山洞避雨。外面的雨越下越大，桑珠不知不觉进入了梦乡。梦中有讨债人找上门来，狠狠地殴打桑珠。就在这时，格萨尔王从天而降，把讨债人制伏在地。梦醒之后，桑珠回到家中，经常精神恍惚。他的爸爸担心不已，就把桑珠送到寺院请活佛治疗。在寺院的日子里，桑珠还是常常做梦，每次梦中自己都会像活佛一樣翻看《格萨尔》的书，一部接着一部。梦醒之后，尝试着回忆这些故事，内容全部历历在目。他尝试着开口说唱，竟然发现自己不但能流利说唱《格萨尔》，而且唱完之后还特别开心。
, 百拇医药
此后，桑珠开始到处说唱《格萨尔》。他还根据史诗中关于帽子的赞词，专门请人制作了一顶“仲夏”(说唱帽)。这种说唱帽是说唱艺人的专用道具，一般是用羊毛毡、绸缎或布料缝制，菱形尖顶、中大下小六棱四面，左右两侧有两个钝角形帽耳，帽顶插有各种禽翎，正面有很多装饰物，具有一定的象征意义。
除了帽子之外，桑珠还制作了一根木杖。木杖源于传说中的格萨尔王的鞭子，它有着神奇的力量，既是坐骑，又是格萨尔变幻各种东西的法器。此后，桑珠带上作为格萨尔说唱者标志的两个物件，从藏东的昌都、林芝、再到山南……他一路走一路唱，开始游唱的生涯。
在说唱《格萨尔》时，桑珠总是十分虔诚地在心中默默祈祷，请格萨尔王保佑自己一切顺利，而后进入到史诗的境界中。此时，他的眼前浮现出一幕幕格萨尔故事的场景，当他唱到格萨尔王英勇杀敌时，他会感情激越、曲调高昂地唱出铿锵有力的诗句；唱到珠牡与格萨尔王分别时，他会低声细语，表现出二人绵绵情思和依依惜别的情愫。整个说唱语言丰富、诙谐有趣，其间还包含了许多民间谚语与赞词。
桑珠老人的经历也体现了老一辈说唱艺人的共性，他们浪迹高原，四处游走，阅历颇丰，在漫长的游吟生涯中常常与其他有影响的说唱艺人接触，集众人之长，丰富自己，使自己成为老一辈艺人中的佼佼者。老一辈说唱艺人自称头脑中格萨尔的故事来自神授，他们的共同特点是全凭大脑记忆史诗，且能够说唱长达三四十部以上，有着惊人的记忆力。
《格萨尔》是赞美青藏高原大好河山，赞美英雄格萨尔，赞美高原人扬善弃恶、万难不屈、勇往直前的精神的英雄史诗。在千余年的历史中，说唱艺人的旅行为它插上了飞翔的翅膀，在高原之巅广为传播，艺人们的说唱技艺也在这个过程中得到升华。史诗说唱艺人所继承和传播的史诗《格萨尔》是藏族民间文化传统的结晶，是世代说唱艺人智慧与才能的集中体现。, 百拇医药(邵凤丽)