南国形胜——清代荆州满城(2)
城中有为数众多的官员衙署和士兵营房。其中，将军、副都统等各级驻防军官的衙署共计1645间。将军衙署在寅宾门大街，共139间，是满城内规模最大、建制最宏伟的建筑群，衙署以南建有鼓楼。左翼副都统官署在将军衙署东侧，共65间；右翼副都统官署在远安门内大街西，共59间。八旗的协领署分布在城内各街区，各署皆16间。各佐领、防御和骁骑校的官署都在城内各自所在旗营的辖地，建制分别是12间、8间和6间。三名笔帖式的官署在将军衙署前，各6间。此外，有些非驻防系统的当地要员的官邸也设在满城内。
八旗兵丁及其眷属所住的营房是满城内数量最多的建筑。荆州驻防有兵额7228人，其中，领催、前锋、甲兵各给房屋两间，小甲兵各给房屋1间。做一个保守的估算，假设在这7000多的兵员中，领催、前锋、甲兵一共只有1500人，其余都是小甲兵的话，那也需要房屋近9000间；如果再加上官员衙署，那官兵所居房屋的数量就要超过1万间。在当时的条件下，这绝对不是一个小的数字。当然，各级官兵居住条件的差异不仅体现在所居房屋的间数上，从居住环境上来讲，士兵所住的营房也要简陋得多。
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荆州文昌宫辅文书院
城内办学堂
作为驻防地，满城中置有炮营、箭亭(兵丁习射处)、兵器库、堆拨房(供士兵巡守的哨所)等军事设施，城外有“纵横四百四十八丈”的演武厅。在满城将军衙署影壁的西首有储备仓，是当地官兵为防备荒年于光绪三年(1877)集资所建。城中还有红白局、恩赏库、粥厂等优待八旗子弟的福利性设施。
满城内分布着数十座祠堂庙宇。其中，既有宫文恭公祠、启圣祠、名宦祠、乡贤祠等供奉先贤之地，也有二郎庙、观音阁、药王庙、菩提场等宗教场所。为了培育八旗子弟的文化修养，满城内设有府学、书院、义学等教育场所。其中最重要的是坐落在满城南界门内大街上的辅文书院，在光绪四年(1878)由将军希元等捐银、募钱修建，为荆州第一所书院。
值得一提的是，荆州满城有牛录官学56所(八旗制度下的基层军政组织，300人为一牛录)，各牛录子弟的读书费用均由所在牛录的兵丁公助，将军、都统会按季委派印房章京检查这些学生的功課，可见满城对旗人子弟教育的重视。
, 百拇医药
荆州承天寺
清朝末年，满城内又兴办了方言学堂、工艺学堂、陆军小学等新式学堂。
洪水惹灾祸
选择在荆州设立满城，也有一个很不利的条件，那就是水患。由于荆州城靠近长江，历史上屡遭洪灾，有清一代，水患频仍，清廷不得不频繁地拨款整修城墙，但仍无法彻底阻挡住洪流。荆州满城的官署兵房和军事设施曾多次因水灾而遭到破坏：如雍正时期，水灾伴随着大雨，损坏了城墙，政府曾拨银600两用以修葺驻防城的间墙；乾隆五十三年(1788)，大水入城，当时，城内水深丈余，避走不及者多被淹死，文武衙署、兵民房屋及库房、监狱等全部被淹，官仓积储漂流一空；道光二十二年(1842)，洪流决堤，淹城内官兵房屋一千多间；两年后，李家埠堤漫溃，城又被淹，有官兵房屋被大水冲塌……
, 百拇医药
鉴于荆州水患的严重，乾隆皇帝曾有迁城另建的想法，但最终没有实行，这或许与荆州地理位置的重要有关。居于荆州府城东部的满城，其地势较西部的汉城要高。清廷如此安排，既是出于监视汉城的需要，也希望能在频繁的水灾中减少旗人的伤亡。这样的布置确实收到了一定的效果，乾隆五十五年(1790)大水入城时，汉城被淹死了1300余人，而满城则是400余人。
满汉大融合
当时，荆州城外有安葬驻防官兵的八旗义地，且各旗义地都有明确的位置，如镶黄旗的义地在德胜门外的凤凰台、杉木河和华颜台；镶蓝旗的义地在南纪门外。从雍正后期开始，八旗官兵在死后通常埋葬于义地而不再运回京城，真正融入了荆州这片土地。
随着清朝统治的衰落和满城内旗人的世代繁衍，国家已无力优待这些兵丁、眷属，下层旗人日益贫困，生计问题逐渐凸显。与此同时，八旗官兵的战斗力也在不断减弱。清末，荆州驻防曾增加新式军队，也配备了一些先进武器，但早已腐朽没落的清王朝绝非几门新式大炮、几杆新式步枪所能挽救。辛亥革命爆发后，荆州驻防军先战后降，荆州满城终成历史，荆州界墙也被拆除。
, 百拇医药
清廷设置满城的目的之一，便是让驻防的八旗官兵及其眷属集中居住，以避免同普通民众产生不必要的矛盾和纠纷，减少彼此间的对立与隔阂。在荆州满城存在的二百多年里，驻防旗人与当地民众间更多是和谐共处、文化交流的一面，他们逐渐被当地的风俗所浸染，也为荆楚地域文化注入了新的元素。
清代驻防旗人与当地百姓的交往，首先体现在人口的交融。如驻防旗人会购买当地人为旗下奴仆，也有地方居民投入旗下成为旗内民人的，有些驻防旗人与当地百姓通婚，还有无嗣驻防旗人抱养当地百姓家子女为嗣的现象。
驻防旗人与当地百姓的交往，更体现在彼此间的文化交流与影响上。荆州满城中的关帝庙就有7座之多。究其原因，一方面与八旗官兵所崇奉的忠义理念和尚武精神有关，另一方面也与关羽是荆州地域名人有着莫大的关系。驻防旗人说话时惯用北方方言，当地人称之为“城里头话”，荆州方言就有受其影响之处。今天在荆州依然流行的八宝饭、千张肉、皮条鳝鱼等菜肴，也都是传自旗人的美食。
, 百拇医药(李雅茹)
八旗兵丁及其眷属所住的营房是满城内数量最多的建筑。荆州驻防有兵额7228人，其中，领催、前锋、甲兵各给房屋两间，小甲兵各给房屋1间。做一个保守的估算，假设在这7000多的兵员中，领催、前锋、甲兵一共只有1500人，其余都是小甲兵的话，那也需要房屋近9000间；如果再加上官员衙署，那官兵所居房屋的数量就要超过1万间。在当时的条件下，这绝对不是一个小的数字。当然，各级官兵居住条件的差异不仅体现在所居房屋的间数上，从居住环境上来讲，士兵所住的营房也要简陋得多。
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城内办学堂
作为驻防地，满城中置有炮营、箭亭(兵丁习射处)、兵器库、堆拨房(供士兵巡守的哨所)等军事设施，城外有“纵横四百四十八丈”的演武厅。在满城将军衙署影壁的西首有储备仓，是当地官兵为防备荒年于光绪三年(1877)集资所建。城中还有红白局、恩赏库、粥厂等优待八旗子弟的福利性设施。
满城内分布着数十座祠堂庙宇。其中，既有宫文恭公祠、启圣祠、名宦祠、乡贤祠等供奉先贤之地，也有二郎庙、观音阁、药王庙、菩提场等宗教场所。为了培育八旗子弟的文化修养，满城内设有府学、书院、义学等教育场所。其中最重要的是坐落在满城南界门内大街上的辅文书院，在光绪四年(1878)由将军希元等捐银、募钱修建，为荆州第一所书院。
值得一提的是，荆州满城有牛录官学56所(八旗制度下的基层军政组织，300人为一牛录)，各牛录子弟的读书费用均由所在牛录的兵丁公助，将军、都统会按季委派印房章京检查这些学生的功課，可见满城对旗人子弟教育的重视。
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清朝末年，满城内又兴办了方言学堂、工艺学堂、陆军小学等新式学堂。
洪水惹灾祸
选择在荆州设立满城，也有一个很不利的条件，那就是水患。由于荆州城靠近长江，历史上屡遭洪灾，有清一代，水患频仍，清廷不得不频繁地拨款整修城墙，但仍无法彻底阻挡住洪流。荆州满城的官署兵房和军事设施曾多次因水灾而遭到破坏：如雍正时期，水灾伴随着大雨，损坏了城墙，政府曾拨银600两用以修葺驻防城的间墙；乾隆五十三年(1788)，大水入城，当时，城内水深丈余，避走不及者多被淹死，文武衙署、兵民房屋及库房、监狱等全部被淹，官仓积储漂流一空；道光二十二年(1842)，洪流决堤，淹城内官兵房屋一千多间；两年后，李家埠堤漫溃，城又被淹，有官兵房屋被大水冲塌……
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鉴于荆州水患的严重，乾隆皇帝曾有迁城另建的想法，但最终没有实行，这或许与荆州地理位置的重要有关。居于荆州府城东部的满城，其地势较西部的汉城要高。清廷如此安排，既是出于监视汉城的需要，也希望能在频繁的水灾中减少旗人的伤亡。这样的布置确实收到了一定的效果，乾隆五十五年(1790)大水入城时，汉城被淹死了1300余人，而满城则是400余人。
满汉大融合
当时，荆州城外有安葬驻防官兵的八旗义地，且各旗义地都有明确的位置，如镶黄旗的义地在德胜门外的凤凰台、杉木河和华颜台；镶蓝旗的义地在南纪门外。从雍正后期开始，八旗官兵在死后通常埋葬于义地而不再运回京城，真正融入了荆州这片土地。
随着清朝统治的衰落和满城内旗人的世代繁衍，国家已无力优待这些兵丁、眷属，下层旗人日益贫困，生计问题逐渐凸显。与此同时，八旗官兵的战斗力也在不断减弱。清末，荆州驻防曾增加新式军队，也配备了一些先进武器，但早已腐朽没落的清王朝绝非几门新式大炮、几杆新式步枪所能挽救。辛亥革命爆发后，荆州驻防军先战后降，荆州满城终成历史，荆州界墙也被拆除。
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清廷设置满城的目的之一，便是让驻防的八旗官兵及其眷属集中居住，以避免同普通民众产生不必要的矛盾和纠纷，减少彼此间的对立与隔阂。在荆州满城存在的二百多年里，驻防旗人与当地民众间更多是和谐共处、文化交流的一面，他们逐渐被当地的风俗所浸染，也为荆楚地域文化注入了新的元素。
清代驻防旗人与当地百姓的交往，首先体现在人口的交融。如驻防旗人会购买当地人为旗下奴仆，也有地方居民投入旗下成为旗内民人的，有些驻防旗人与当地百姓通婚，还有无嗣驻防旗人抱养当地百姓家子女为嗣的现象。
驻防旗人与当地百姓的交往，更体现在彼此间的文化交流与影响上。荆州满城中的关帝庙就有7座之多。究其原因，一方面与八旗官兵所崇奉的忠义理念和尚武精神有关，另一方面也与关羽是荆州地域名人有着莫大的关系。驻防旗人说话时惯用北方方言，当地人称之为“城里头话”，荆州方言就有受其影响之处。今天在荆州依然流行的八宝饭、千张肉、皮条鳝鱼等菜肴，也都是传自旗人的美食。
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