法海禅寺壁画背后的故事(上)
第二绝是大雄宝殿顶部所绘曼陀罗藻井，这是我国现存的明代藻井实物中的精品。藻井上圆下方，通高1米，分作3层，层层上收。最上层为圆形，中间层为八角形，最下层为正方形，象征着佛所居住的玄妙须弥山。每层镶嵌小方木块拼成的斗拱，个个精雕细琢，巧夺天工，主要起装饰和美化的作用。
第三绝是龙钮大铜钟，原来悬吊在大雄宝殿殿前台基档侧，现在已经移到了东侧的展室。大铜钟高达两米左右，铸造精湛，为明正统年间所铸。钟身上部铸有经文咒语，下部铸有《般若波罗蜜多心经》《金刚经》等。
第四绝是两棵高大挺拔的白皮松，这两棵白皮松已逾千年，至今枝叶茂盛、荫覆半院，这两棵“活文物”象征着这座古禅寺绵延的生命力。
第五绝是“四柏一孔桥”，这是一座拱形小石桥，周围有四棵古柏环绕。桥旁的一块巨石上镌刻着“四柏一孔桥”五个字，传说此桥为明代所造。每到夏季来临之际，清洌泉水汇成小溪，潺潺流经桥底，周围苍松巨柏生机勃勃。如今桥下已是荒草萋萋，小桥流水的美景也只能见诸史端了。
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明代壁画之最
法海禅寺所有建筑中，尤以大雄宝殿最为宏大，这里是供养神佛之处，室内布局错落有致，格外讲究。一入大殿，映入眼帘的便是三世佛的神像，绕过影壁，左右两侧分别是十八罗汉像。原本壁画是佛像的背景，可惜佛像早已惨遭毁坏。大殿宝顶上是3个明代的曼陀罗藻井，藻井上的图案美轮美奂，独具藏传佛教艺术特色。藻井的规格呈上圆下方形，代表着天圆地方。藻井以木质结构为主，木料面上绘制有精美图案。
在佛像、藻井和壁画的映衬下，整个大殿给人以肃穆庄重之感。当然，最引人注目的莫过于大殿内的彩绘壁画。壁画一气呵成，给人以精妙绝伦、气势恢弘之感。整个壁画，共绘制有36个神态各异、举止不凡的佛经人物，几乎涵盖了所有密宗神佛形象。从壁画的绘画风格上看，法海禅寺壁画继承了宋代院体画的艺术特色，造型典雅，用笔工致，它在一定程度上回避了元代野逸的风格，颇具唐宋遗风。揆诸史乘，唐宋时期皇宫内就专门供养有一批画家，主要承担着宫廷画师的角色。他们的绘画风格工整严谨、色彩艳丽、物态细腻、装饰感强，所创之作被称为“院体画”。此外，不少非宫廷画家也多仿照他们的绘画风格进行创作。院体画的取材，或花鸟山水，或帝王肖像，或描绘重大活动场景，最著名的院体画莫过于五代南唐画家顾闳中所作的《韩熙载夜宴图》。
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大殿内的壁画内容大致可以分为四个部分，即《祥云图》《佛众赴会图》《三大士图》《帝释梵天礼佛护法图》。从绘画的手法上看，壁画遵循佛教艺术特点，采用传统设色方法，主要以青绿二色为主色调，辅以朱砂、白垩等颜色，并运用极其精细的工笔设色方式层层晕染，最后再提点勾勒。这种设色方式使画面中的人物面部表情栩栩如生，逼真传神，既有立体感，又有空间感，与平涂填色的衣服形成对比，更显得有主有次。法海禅寺壁画堪称明代壁画之最，艺术价值极高。
壁画中的佛国世界
壁畫与殿内原有的25尊塑像以及3个曼陀罗藻井构成了一个有机的整体，共同表现出释迦宣讲佛法，上下四维、十方三世诸佛、菩萨、天人等赴会听法的宏大场景。壁画精美绝伦，其中中央佛坛背壁一铺；三尊佛像背后所绘《祥云图》三铺；东西壁各绘《佛众赴会图》一铺；佛坛背壁壁阴所绘《三大士图》合为三铺；后门两侧相对而绘《帝释梵天礼佛护法图》两铺。《佛众赴会图》上方表现五方佛、六观音、四菩萨和一飞天乘云赴会，下方则绘出奇花异木、幽岩曲径、流泉奔瀑等景象，一派佛国仙境。《三大士图》表现了观音、文殊、普贤三位菩萨，三菩萨处于祥云缭绕的山水背景之中，更凸显出形象的超逸与高洁。《帝释梵天礼佛护法图》共涂绘有以帝释、梵天为首的20位天神，众天神前后相随，分两组相对逶迤而来。根据英国记者安吉拉·莱瑟姆于1937年在《伦敦新闻时报》上所刊登的法海禅寺大雄宝殿照片，可知殿内中央佛坛原存过去、现在、未来三佛和二菩萨木雕，东西两墙佛坛上亦陈设二菩萨、十六罗汉、大黑天和功德主李童塑像，加上三佛上方、殿顶藻井所绘的毗卢遮那、药师佛和阿弥陀佛等图案，雕塑、藻井和壁画相辅相成，共同映现出一个时空交错、包罗万象的佛国世界。
从整体上看，法海禅寺壁画在构图方面采用的是一字平铺的构图方法，即左右两边呈轴对称分布。这种构图手法具有一定的叙事性。事实上，这种构图手法已出现在许多宗教题材的绘画作品之中，最著名的莫过于唐代“画圣”吴道子所创作的《八十七神仙卷图》和北宋武宗元的《朝元仙仗图》。这种构图手法可以让众多人物同时涌现，或三两一组，或一人独立，使画面带有一种平稳大气的感觉。法海禅寺壁画沿袭了宋代院体画创作技法，秉承了唐代画风。据考证，法海禅寺壁画的粉本极有可能就源自于唐代。(未完待续), http://www.100md.com(刘峰 董强)