中国古人如何应对疫情
近日来新型冠状病毒肺炎疫情的暴发，使如何应对控制公共疫情成为眼下人们最关注的焦点。其实，瘟疫古已有之，早在上古殷商时期，中国已暴发过不止一次的公共疫情。古人是如何应对疫情的呢？
湖北考古出土文献中的秦朝防疫
早在秦朝，法律上已有了关于传染病防控的规定。秦朝有关防控传染病的最早记录，就出土于本次暴发疫情的湖北境内，这也是中国现代新发现的最早通过法律手段防控传染病的文献。
在湖北孝感市云梦县城关西的睡虎地，有一处总面积达6万平方米的古墓群，从1975年12月起，考古人员在此地先后发掘秦汉墓葬70余座，出土文物千余件。
《睡虎地秦墓竹简》
, http://www.100md.com 其中，从墓主叫“喜”的第十一墓(M11)中出土的一批秦简最有价值，首次发现了记录秦朝重要司法文献的竹简，共有1100多枚。这就是著名的《睡虎地秦墓竹简》。竹简中的《封诊式》“毒言”条，记录的就是邻里举报传染病人的情况。这里的“毒言”，就是一种传染病，会人传人。到底是哪一种传染病？据东汉人王充《论衡·言毒篇》的说法：“太阳之地，人民促急，促急之人，口舌为毒。故楚、越之人促急捷疾，与人谈言，口唾射人，则人唇胎肿而为创(疮)。”
“与人谈言，口唾射人”指的是传染路径。这种病传染性极强，通过唾沫传染，如果沾上患者说话时喷出的唾沫，便会发病，口舌生疮。这种传染病多流行于温度较高的南方，如湖北、江浙一带。“毒言”源于司法文书所记载的案例，即爰书。大概意思是，某里甲等二十人，送来同里的丙，都检举丙有传染病，甲等不能和他一起就餐，所以来报告官府。官员便审问丙是怎么一回事情，丙说他的外祖母家曾有人患传染病“毒言”，但已被迁居隔离了。
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《封诊式》
患上传染病的人，都要严格隔离。隔离是一种相当古老且非常有效的控制传染病传播的手段。在《睡虎地秦墓竹简·法律答问》中，有三处提到对患有传染病“疠”罪人的处理办法。
一、疠者有罪，定殺。“定杀”可(何)如？生定杀水中之谓殹(也)。或曰生埋之异事殹(也)。大概意思是：麻风病人犯罪，当杀，如何杀死？投水中活活淹死，有的认为是活埋，但活埋不符合法律规定。
二、甲有完城旦罪，未断，今甲疠，问甲可(何)论？当千(迁)疠所处之。或曰当千(迁)，千(迁)定杀。大概意思是：甲犯有应处完城旦的罪，现在甲患了麻风病，问甲应如何论处？应迁往麻风病隔离处居住；也有的认为，应迁往麻风病隔离区，再投水淹死。
三、城旦、鬼薪疠，可(何)论？当千(迁)疠千(迁)所。大概意思是：在服城旦、鬼薪刑的犯人患了麻风病，如何论处？应迁往麻风病隔离区。
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从上述来看，秦朝在传染病防控上是非常严厉的，除了进行医学隔离，如果是犯人患了极具传染性的麻风病，是要被处死的，而处死的手段十分残忍，扔进水里活活淹死。有的则是活埋，这种处死方式被认为与法律原意相悖。即使不处死，患者也要被送进麻风病隔离区隔离。《睡虎地秦墓竹简》中的“疠迁所”，就是中国最早的医学隔离区。总结一下，秦朝防控传染病的主要手段有二：一是医学隔离，二是处死。当然，医疗手段也会有的。
隔离，中国人最先使用的防传染手段
医学隔离和封锁疫区，是中国古代防疫常用措施，这是中国人最先采取的可有效防止人类病疫传染的手段!
《黄帝内经·素问》
中国是一个多灾多疫的国家，因此中国人很早就对传染病进行了研究，并发现、发明了很多控制传染病的方法。
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中国现存最早的医典《黄帝内经·素问》中，即讲到了伤寒、温病的防治，而瘟疫类传染病就包括在温病之中。
该书《遗篇·刺法论》中，提到黄帝与华夏中医始祖岐伯的对话。
黄帝问：“余闻五疫，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”
岐伯答：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”
黄帝所问大概意思是，听说各种瘟疫都互相传染，大人小孩无一例外，除了常规治疗以外，如何防止传染？岐伯的观点是，防止各种瘟疫互相传染，要增强免疫力，这样才能从根本上抵抗病毒入侵。同时，还要避开病毒，不让邪气进入体内。这里虽然没有明确说如何“避其毒气”，但可以想见像今天戴口罩、毛巾捂口鼻都是避毒的有效手段。
这里的“毒气”，其实就是现代已被证明了的细菌、病毒一类的病原微生物。
中国古人喜欢用“气”来表示某种东西。与“毒气”类似的概念还有邪气、异气、杂气、戾气、疠气、疫气等，这些“气”统统是人类染病患疾的根源。
《温疫论》
明末医学家吴又可便对传染之“气”有很深的研究。在其《温疫论》中提出，传染病(瘟疫)是由戾气引起的，“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。这种“气”无色无味，肉眼看不见，却最易传染人—不就是病毒么!, 百拇医药(倪方六)
湖北考古出土文献中的秦朝防疫
早在秦朝，法律上已有了关于传染病防控的规定。秦朝有关防控传染病的最早记录，就出土于本次暴发疫情的湖北境内，这也是中国现代新发现的最早通过法律手段防控传染病的文献。
在湖北孝感市云梦县城关西的睡虎地，有一处总面积达6万平方米的古墓群，从1975年12月起，考古人员在此地先后发掘秦汉墓葬70余座，出土文物千余件。
《睡虎地秦墓竹简》
, http://www.100md.com 其中，从墓主叫“喜”的第十一墓(M11)中出土的一批秦简最有价值，首次发现了记录秦朝重要司法文献的竹简，共有1100多枚。这就是著名的《睡虎地秦墓竹简》。竹简中的《封诊式》“毒言”条，记录的就是邻里举报传染病人的情况。这里的“毒言”，就是一种传染病，会人传人。到底是哪一种传染病？据东汉人王充《论衡·言毒篇》的说法：“太阳之地，人民促急，促急之人，口舌为毒。故楚、越之人促急捷疾，与人谈言，口唾射人，则人唇胎肿而为创(疮)。”
“与人谈言，口唾射人”指的是传染路径。这种病传染性极强，通过唾沫传染，如果沾上患者说话时喷出的唾沫，便会发病，口舌生疮。这种传染病多流行于温度较高的南方，如湖北、江浙一带。“毒言”源于司法文书所记载的案例，即爰书。大概意思是，某里甲等二十人，送来同里的丙，都检举丙有传染病，甲等不能和他一起就餐，所以来报告官府。官员便审问丙是怎么一回事情，丙说他的外祖母家曾有人患传染病“毒言”，但已被迁居隔离了。
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《封诊式》
患上传染病的人，都要严格隔离。隔离是一种相当古老且非常有效的控制传染病传播的手段。在《睡虎地秦墓竹简·法律答问》中，有三处提到对患有传染病“疠”罪人的处理办法。
一、疠者有罪，定殺。“定杀”可(何)如？生定杀水中之谓殹(也)。或曰生埋之异事殹(也)。大概意思是：麻风病人犯罪，当杀，如何杀死？投水中活活淹死，有的认为是活埋，但活埋不符合法律规定。
二、甲有完城旦罪，未断，今甲疠，问甲可(何)论？当千(迁)疠所处之。或曰当千(迁)，千(迁)定杀。大概意思是：甲犯有应处完城旦的罪，现在甲患了麻风病，问甲应如何论处？应迁往麻风病隔离处居住；也有的认为，应迁往麻风病隔离区，再投水淹死。
三、城旦、鬼薪疠，可(何)论？当千(迁)疠千(迁)所。大概意思是：在服城旦、鬼薪刑的犯人患了麻风病，如何论处？应迁往麻风病隔离区。
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从上述来看，秦朝在传染病防控上是非常严厉的，除了进行医学隔离，如果是犯人患了极具传染性的麻风病，是要被处死的，而处死的手段十分残忍，扔进水里活活淹死。有的则是活埋，这种处死方式被认为与法律原意相悖。即使不处死，患者也要被送进麻风病隔离区隔离。《睡虎地秦墓竹简》中的“疠迁所”，就是中国最早的医学隔离区。总结一下，秦朝防控传染病的主要手段有二：一是医学隔离，二是处死。当然，医疗手段也会有的。
隔离，中国人最先使用的防传染手段
医学隔离和封锁疫区，是中国古代防疫常用措施，这是中国人最先采取的可有效防止人类病疫传染的手段!
《黄帝内经·素问》
中国是一个多灾多疫的国家，因此中国人很早就对传染病进行了研究，并发现、发明了很多控制传染病的方法。
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中国现存最早的医典《黄帝内经·素问》中，即讲到了伤寒、温病的防治，而瘟疫类传染病就包括在温病之中。
该书《遗篇·刺法论》中，提到黄帝与华夏中医始祖岐伯的对话。
黄帝问：“余闻五疫，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”
岐伯答：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”
黄帝所问大概意思是，听说各种瘟疫都互相传染，大人小孩无一例外，除了常规治疗以外，如何防止传染？岐伯的观点是，防止各种瘟疫互相传染，要增强免疫力，这样才能从根本上抵抗病毒入侵。同时，还要避开病毒，不让邪气进入体内。这里虽然没有明确说如何“避其毒气”，但可以想见像今天戴口罩、毛巾捂口鼻都是避毒的有效手段。
这里的“毒气”，其实就是现代已被证明了的细菌、病毒一类的病原微生物。
中国古人喜欢用“气”来表示某种东西。与“毒气”类似的概念还有邪气、异气、杂气、戾气、疠气、疫气等，这些“气”统统是人类染病患疾的根源。
《温疫论》
明末医学家吴又可便对传染之“气”有很深的研究。在其《温疫论》中提出，传染病(瘟疫)是由戾气引起的，“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。这种“气”无色无味，肉眼看不见，却最易传染人—不就是病毒么!, 百拇医药(倪方六)