大英帝国华丽面具下的暗涌(2)
▲ 马库斯·加维
政治歧视与民族独立
长久以来，非洲人一直作为大英帝国军队的辅助。18世纪，黑人军队被帝国当局认定为“貂皮手臂”，非洲军人帮助大英帝国征服了从加勒比海到西非海岸的大片区域。然而，第一次世界大战成为了鲜明的转折点。尽管长久以来享受着非洲源源不绝的军力供应，大英帝国却并没有意识到对黑人军人匹配以同等尊重的重要性。由于付出不被认可，黑人老兵们从战场归来后，对大英帝国所宣扬的“平等及回报”充满了失望，一种强烈的失落感与幻灭感愈演愈烈。作为一种替代，这些归来的老兵们积极地参与到各种政治组织中，强烈要求民族独立。
性别的歧视也是黑人政治体验的重要组成部分，与女性的权益与权利的不平等休戚相关。在殖民地，女性被排除在公共领域之外，享有的教育及公共资源非常有限。殖民统治体系进一步将男权观点加诸于黑人社群：所有的工作仅对黑人男性开放，酋长、劳工、农民等全部都是黑人男性，黑人女性好像与殖民统治完全没有瓜葛。女性被认为政治参与无能，在一些殖民地，黑人女性还要遭受屈辱性的医疗测试等，所有的殖民法律支撑着男性对女性的掌控权。家庭包办婚姻进一步加强了这种性别不平等。当然，也有一些女性享有非正式的权利，但这种情况仅仅是因为他们的丈夫居于殖民统治权力的顶端。
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从体制上看，黑人的次等性被白纸黑字限定着，依照殖民法律，黑人无法像普通公民一样享有习惯性权利、自由权及受保护权，黑人也被禁止参加各种文化活动及拥有政治权利。
在日常的殖民管理中，非洲的中间人担任了一些不重要的职位，但也产生了一定影响。非洲中间人主要指那些在政府或相关机构担任翻译员、调解员、录音员等职位的非洲人。他们帮助殖民者与当地民众进行沟通，为双方提供信息，监控殖民政策的实施，以进一步加固殖民统治。
实际上，非洲中间人和殖民统治者间形成了某种相互依赖的关系。不过这种相互依赖式的关系并没有持续多久，当殖民统治确立下来，殖民当局逐渐稳固时，便不再需要非洲中间人。在殖民统治步入正轨前，非洲中间人还可以升至一些较高的职位，但在殖民统治加固后，他们便可以随意地被免掉，有些人甚至被逮捕、被监禁、被流放。
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▲ 南非自由州布尔战争期间建造的英国堡垒
禁锢压制与文化进步
大英帝国殖民统治时期，黑人的文化抵抗主要表现为语言游戏和破坏。
由于在许多领域受到禁锢和压制，“用文字回击”成为黑人表达不满的呐喊，这也被认为是反殖民主义的一种方式。与此同时，还有其他一些形式，如“黑人命名”，黑人们以皇家的仪式来命名自己的孩子，如“茱比利”(意为25周年庆)，以此来表达对皇室的忠诚；再如，人们在命名中找到了自我确认与自我表达的乐趣，“吉库尤”(呼应吉库尤族)、“肯雅塔”(意为肯尼亚人)等名字也表达了他们的自我定位。我们可以将这些通过命名或专有名词进行的语言游戏视为一种克里奥尔化的创造，这是一种更关注普通人的生活而非反抗的文化，通过掌控、模仿及改变，人们互相取乐，并找到了一种自我存在感。
在体育界，板球代表着进步，与对帝国的成功挑战。板球最初被视为一种小资的文化、一种公共学校的道德体现以及一种真正的英国特性。那么，在殖民的边缘地带，对板球的出色掌握就成为了以体育来要求解放的象征。板球先是被引进到加勒比海半岛的精英學校，很快就传播到工人阶级；随后，下层居民也开始在大街上、后院里、海滩旁尽情地玩耍。
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对基督教的糅合及创新在殖民开始前就已经产生，不过在殖民时期，它不断得到加强，殖民统治结束后进一步走向兴盛。最开始，基督教以为殖民辩护的角色而存在，殖民被认为是将文明传播给野蛮人。但事实上，基督教远比帝国的领域要宽广。19世纪，民众已经掌握到蕴含在基督教中的解放精髓，并取之作为反抗的象征；同时，他们还以基督教义作为教化广大民众识字的媒介。19世纪末，一些非洲独立宗教开始出现，人们将本土元素糅合进基督教。如在南非约翰内斯堡出现的曼格那·莫科尼埃塞俄比亚教，类似的宗教鼓舞着人们去体验自治，这些新形式的宗教同时包含着预言与政治两种成分。
流行文化也是承载黑人愉悦与创造性的领域。卡利普索民歌、奇木兰加解放者音乐、爵士乐、强节奏爵士乐、非洲打击乐及雷盖乐等艺术形式给当代艺术带来了无穷无尽的灵感。丰富的音乐形式被认为是自我独立的一种表现，它们取代了在种植园、拥挤的矿工宿舍及其他殖民领域的痛苦和压抑。
可以说，以上的种种文化体验代表着文化混杂与文化整合。通过这种文化多元主义与语言多元主义，非洲人将自己与大英帝国的统治相联结；通过这种文化整合，一颗带有共享性的非洲认同的种子被播撒，随后在全球掀起了巨大的改变。
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贸易垄断与客观遗产
由于海上贸易的发展，殖民地的港口成为发展最快的区域，由此在非洲内陆农村与港口城市间形成极不均衡的发展情况。由于强制劳动体系的施行，主仆关系大行其道，这不仅意味着严峻的工作环境，如采矿工业的极端危险与劳累，也折射出帝国的贸易商人对黑人工人的极度不信任。
土地的管理及所有权也是极具争议的领域。在澳大利亚，土著居民区被无偿清除，土地被无偿征用，本土居民只能移居到边缘地带。1911年，加拿大土著人仅占有不到1%的土地。在19世纪的大部分时间里，大英帝国下的契约劳工主要来自南亚和中国。1879—1920年，约有6万南亚人在斐济当劳工。19世纪90年代，约有3万印度人在肯尼亚修建铁路，超过一半的劳工在铁路建设过程中死伤。在种植园工作的工人，其工作环境也好不到哪儿去，同样面临高死亡率的威胁。可惜的是，这些劳工并没有收到应有的回报。1899年，新西兰禁止非白人移民；1901年，澳大利亚紧随其后颁布了类似法律；1910—1913年，加拿大和南非也出台了类似禁令。
客观上来看，这种经济体系也留下了一些遗产。如乌干达-肯尼亚铁路帮助这个地区建立了联系网络，是潜在的财富与效率的象征；在伦敦，大量存在的水手团体也代表着他们在某种程度上融入了英国工人阶级。从主观上讲，我们不能说大英帝国的殖民统治有受益地方的属性，所有的框架与机构仅仅是为了宗主国的利益；但是，我们可以肯定的是，非洲人民坚忍的性格，他们在困苦环境下越发繁盛的脾性，以及通过微妙的表达进行创造及把痛苦转移的心气。, 百拇医药(黄立志)