契丹人的文艺范儿(1)
2020年4月,内蒙古自治区赤峰市敖汉旗四家子镇的农民在修路时,发现一座距今约千年的辽代壁画墓。考古工作者对这座辽代中晚期墓葬进行了抢救性清理,共揭取面积约有6平方米的壁画。这批被成功揭取的壁画包括散乐图、烹饪图、鼓乐图、家教图、群猴戏耍图、双鹿图、备宴图、双犬图等,保存状况良好,生动地展现了千年前辽代民众的生活习俗,具有较高的史料价值。事实上,这已不是我国首次发现辽代壁画墓,从考古发掘的诸多精美辽代壁画中,我们可以更好地了解契丹族所建立的神秘北方游牧王朝。![](/images/paper/1002-9567/202016/20201613-1-l.jpg)
▲ 张世卿墓中出土的壁画
目前,已发掘的规模最大的辽代壁画墓葬群位于河北省张家口市宣化一带。该地紧邻内蒙古地区,是辽代政治文化的中心区域。1975年,在宣化下八里村村北,一些农民在开垦荒地时,意外地发现了辽代墓葬,这就是轰动全国的重大考古发现—辽代监察御史张世卿墓。
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張世卿(1042—1116年),辽代汉族士绅,字虚白,燕京人(今北京市),曾任辽代监察御史。据考证,此墓修建于辽天庆六年(1116年),整个墓穴位于兴福山南麓。墓穴分前后两室,南北长6.8米,东西宽3.1米,高4.4米,墓顶覆盖层约1.5米,是一座典型的辽代仿木结构砖砌穹窿顶墓。或许人们会疑惑,一个汉族士绅是如何官居辽廷高位的呢?原来,辽宋与辽夏之间长年征伐不断,又逢天灾,北方水草不济,以致辽国民不聊生。为了赈济灾民,辽道宗大安年间(1085—1094年),朝廷颁布“入粟补官法”,劝谕富贾士绅出让粟米,朝廷根据士绅赈济米粮的多少,授予其一定的官职。张世卿进粟2500斛,以纾民困,辽道宗耶律洪基闻讯后大喜,念其忠诚,遂敕封银青崇禄大夫,官至监察御史。张世卿晚年退隐还乡,在宣化城北购置田产3000亩营建佛院,以延僧众,安心礼佛。每遇辽国君王生辰,张世卿都会在花园内设道场一昼夜,香花美馔,供养斋设。自春洎秋,采花送佛寺,周年敬奉,延僧万人,设鬻济贫,积十数年,诵佛经以万部计。他还常在佛院内开经坛及菩萨戒讲,度僧俗无数。![](/images/paper/1002-9567/202016/20201613-2-l.jpg)
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▲ 赤峰市敖汉旗羊山辽代墓壁画—《备茶图》![](/images/paper/1002-9567/202016/20201613-3-l.jpg)
▲ 张世卿墓墓顶
张世卿墓内保存有多种不同幅度的彩色壁画,内容极其丰富,尤以墓顶上的彩色星图最为珍贵。该图以中国古代二十八宿为主,加上古代巴比伦黄道十二宫的色彩,组成了中外合璧的星图,这为研究宋辽时期天文学的发展提供了重要的史料。除了张世卿的墓葬外,周边还陆续发现了张世本、张匡正、张文藻等九座辽代壁画墓葬,从而形成了张家世族壁画墓葬群。
张家世族壁画墓葬群内共发现300多平方米保存完好的辽代彩色壁画,壁画中的散乐图、茶道图、天文图、出行图、仕女图及备经图等,对研究辽代历史、文化、天文、民俗、服饰等有着重大意义。倘若细致察看可以发现,辽代社会生活深受宋代汉文化影响,其礼制、式样等与中原文化相差无几。
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契丹属于东胡族系,是东部鲜卑宇文部的别支。916年,阿保机正式废除契丹部落联盟的旧制度,统一了契丹八大部,他自己也被尊为“大圣大明天皇帝”,建元神册,宣告了契丹奴隶制国家的诞生和世袭皇权的确立,史称阿保机为辽太祖。此后,辽太宗耶律德光又据有燕云十六州,并先后统一了东北地区众多的少数民族部落,成为北方一个重要的政权。契丹贵族建国以后,十分倾慕中原文化,希望能够从中原文化中汲取营养,以不断推动本民族文化的发展。除了尊崇儒学、礼敬佛事之外,契丹人深感应创造本民族的文字,以便民众之间交流。为此,契丹人在汉字的基础上,创制了契丹文字。
契丹文字有大字和小字两种,大字和小字都有表意与表音的成分,小字的表音成分尤其多。契丹文字被创立以后,广泛用于碑刻、墓志、符牌,著部落与城乡地名以及写诗译书等。在广泛借鉴汉人书法的基础上,契丹人开始弘扬本民族的书法艺术。缘于契丹文字出自汉字偏旁,因此契丹文字的书法艺术与汉文字书法艺术颇为相似。据传,辽太宗耶律德光就十分擅长书法。《辽史·本纪》记载,天显十年(933年),“十一月,幸弘福寺……顾左右曰‘昔与父母史弟聚观于此,岁时未几,令我独来’,悲叹不已。乃自制文题于壁”。辽道宗耶律洪基不仅工于诗书,还为秦越大长公主的官舍“大昊天寺”题写碑文及匾额。《辽史·道宗纪》记载:“大昊天寺在旧城,寺建于辽,碑铭:道宗清宁五年秦越大长公主舍堂阴坊北为寺,地百顷。道宗施五百缗以助。宣政殿学士王行已领役。既成,诏以大昊天寺为额,额与碑皆道宗御书。”据传,尽管辽代最后一任君王天祚帝耶律延禧政事昏庸,但是他颇好丹青,曾为南院宣徽使马人望手书“宣马宣徽”四字,堪称“辽代书法绝圣”。
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有趣的是,辽代还出现了不少女性书法家。这些女性书法家大多为宫中的女史。在古代,女史主要负责制定内宫法则、诏告王后治理内政,同时还从事其他一些与文字相关的工作。因此,后世宫廷中的妇女多有好书、善书者,大多溯源于此。在辽代的宫廷里有两位著名的女性书法家,一位是辽道宗萧皇后(1040—1075年),她是一位多才多艺的契丹贵族妇女,姿容冠绝,工于诗文,尤善琵琶,曾因一首《怀古诗》而被人诬陷,冤死于文字之下。辽天祚帝乾统初年,追谥其为宣懿皇后。辽代文臣王鼎在《焚椒录》中称“萧皇后善书”。另外一位是秦晋国妃萧氏(1001—1069年),其名现无法考证,萧氏工诗善书,撰有《见志集》行于世,其墓志铭记载:“妃幼而聪警,明晤若神,博览精史,聚书数千卷。能于文词,其歌诗赋咏,前笔则传诵朝野,脍炙人口。”最令世人称道的是,萧氏“雅善飞白,所居屏扇,多其笔也”。, http://www.100md.com(君懿)
![](/images/paper/1002-9567/202016/20201613-1-l.jpg)
▲ 张世卿墓中出土的壁画
壁画墓葬的群生像
目前,已发掘的规模最大的辽代壁画墓葬群位于河北省张家口市宣化一带。该地紧邻内蒙古地区,是辽代政治文化的中心区域。1975年,在宣化下八里村村北,一些农民在开垦荒地时,意外地发现了辽代墓葬,这就是轰动全国的重大考古发现—辽代监察御史张世卿墓。
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張世卿(1042—1116年),辽代汉族士绅,字虚白,燕京人(今北京市),曾任辽代监察御史。据考证,此墓修建于辽天庆六年(1116年),整个墓穴位于兴福山南麓。墓穴分前后两室,南北长6.8米,东西宽3.1米,高4.4米,墓顶覆盖层约1.5米,是一座典型的辽代仿木结构砖砌穹窿顶墓。或许人们会疑惑,一个汉族士绅是如何官居辽廷高位的呢?原来,辽宋与辽夏之间长年征伐不断,又逢天灾,北方水草不济,以致辽国民不聊生。为了赈济灾民,辽道宗大安年间(1085—1094年),朝廷颁布“入粟补官法”,劝谕富贾士绅出让粟米,朝廷根据士绅赈济米粮的多少,授予其一定的官职。张世卿进粟2500斛,以纾民困,辽道宗耶律洪基闻讯后大喜,念其忠诚,遂敕封银青崇禄大夫,官至监察御史。张世卿晚年退隐还乡,在宣化城北购置田产3000亩营建佛院,以延僧众,安心礼佛。每遇辽国君王生辰,张世卿都会在花园内设道场一昼夜,香花美馔,供养斋设。自春洎秋,采花送佛寺,周年敬奉,延僧万人,设鬻济贫,积十数年,诵佛经以万部计。他还常在佛院内开经坛及菩萨戒讲,度僧俗无数。
![](/images/paper/1002-9567/202016/20201613-2-l.jpg)
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▲ 赤峰市敖汉旗羊山辽代墓壁画—《备茶图》
![](/images/paper/1002-9567/202016/20201613-3-l.jpg)
▲ 张世卿墓墓顶
张世卿墓内保存有多种不同幅度的彩色壁画,内容极其丰富,尤以墓顶上的彩色星图最为珍贵。该图以中国古代二十八宿为主,加上古代巴比伦黄道十二宫的色彩,组成了中外合璧的星图,这为研究宋辽时期天文学的发展提供了重要的史料。除了张世卿的墓葬外,周边还陆续发现了张世本、张匡正、张文藻等九座辽代壁画墓葬,从而形成了张家世族壁画墓葬群。
张家世族壁画墓葬群内共发现300多平方米保存完好的辽代彩色壁画,壁画中的散乐图、茶道图、天文图、出行图、仕女图及备经图等,对研究辽代历史、文化、天文、民俗、服饰等有着重大意义。倘若细致察看可以发现,辽代社会生活深受宋代汉文化影响,其礼制、式样等与中原文化相差无几。
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契丹文字的书法艺术
契丹属于东胡族系,是东部鲜卑宇文部的别支。916年,阿保机正式废除契丹部落联盟的旧制度,统一了契丹八大部,他自己也被尊为“大圣大明天皇帝”,建元神册,宣告了契丹奴隶制国家的诞生和世袭皇权的确立,史称阿保机为辽太祖。此后,辽太宗耶律德光又据有燕云十六州,并先后统一了东北地区众多的少数民族部落,成为北方一个重要的政权。契丹贵族建国以后,十分倾慕中原文化,希望能够从中原文化中汲取营养,以不断推动本民族文化的发展。除了尊崇儒学、礼敬佛事之外,契丹人深感应创造本民族的文字,以便民众之间交流。为此,契丹人在汉字的基础上,创制了契丹文字。
契丹文字有大字和小字两种,大字和小字都有表意与表音的成分,小字的表音成分尤其多。契丹文字被创立以后,广泛用于碑刻、墓志、符牌,著部落与城乡地名以及写诗译书等。在广泛借鉴汉人书法的基础上,契丹人开始弘扬本民族的书法艺术。缘于契丹文字出自汉字偏旁,因此契丹文字的书法艺术与汉文字书法艺术颇为相似。据传,辽太宗耶律德光就十分擅长书法。《辽史·本纪》记载,天显十年(933年),“十一月,幸弘福寺……顾左右曰‘昔与父母史弟聚观于此,岁时未几,令我独来’,悲叹不已。乃自制文题于壁”。辽道宗耶律洪基不仅工于诗书,还为秦越大长公主的官舍“大昊天寺”题写碑文及匾额。《辽史·道宗纪》记载:“大昊天寺在旧城,寺建于辽,碑铭:道宗清宁五年秦越大长公主舍堂阴坊北为寺,地百顷。道宗施五百缗以助。宣政殿学士王行已领役。既成,诏以大昊天寺为额,额与碑皆道宗御书。”据传,尽管辽代最后一任君王天祚帝耶律延禧政事昏庸,但是他颇好丹青,曾为南院宣徽使马人望手书“宣马宣徽”四字,堪称“辽代书法绝圣”。
, 百拇医药
有趣的是,辽代还出现了不少女性书法家。这些女性书法家大多为宫中的女史。在古代,女史主要负责制定内宫法则、诏告王后治理内政,同时还从事其他一些与文字相关的工作。因此,后世宫廷中的妇女多有好书、善书者,大多溯源于此。在辽代的宫廷里有两位著名的女性书法家,一位是辽道宗萧皇后(1040—1075年),她是一位多才多艺的契丹贵族妇女,姿容冠绝,工于诗文,尤善琵琶,曾因一首《怀古诗》而被人诬陷,冤死于文字之下。辽天祚帝乾统初年,追谥其为宣懿皇后。辽代文臣王鼎在《焚椒录》中称“萧皇后善书”。另外一位是秦晋国妃萧氏(1001—1069年),其名现无法考证,萧氏工诗善书,撰有《见志集》行于世,其墓志铭记载:“妃幼而聪警,明晤若神,博览精史,聚书数千卷。能于文词,其歌诗赋咏,前笔则传诵朝野,脍炙人口。”最令世人称道的是,萧氏“雅善飞白,所居屏扇,多其笔也”。, http://www.100md.com(君懿)