神秘的鄱阳湖水神信仰(2)
星子县龙王庙遗迹位于紫阳门内横街，建于清嘉庆年间。据传当时久旱不雨，星子县百姓不得不前往三峡桥的龙潭举行祈禳仪式。没过多久，天降大雨，一场甘霖缓解了旱情。百姓们认为是龙王显灵，遂修建龙王庙以告慰天神。
在众多遗存至今的龙王庙中，尤以建昌县龙王庙的修建时间最早。建昌县龙王庙位于西门外，以祭祀龙王神为主。相传，此处龙王庙建于东晋年间，宋代时官府赐“灵济庙”匾额，元代至正年间惨遭焚毁，明代永乐年间重建。此外，湖口县的龙王庙距今也有1000余年的历史了，相传此处龙王庙由南唐尉赵元鼎所建。明万历年间，周边乡民开始侵占庙址，知县林翘楚得知后，派人详细测量庙址，确立此庙横纵十丈宽，使龙王庙得以保存至今。
人格水神—晏公
晏公是鄱阳湖地区较为著名的水神。据史料记载，兴盛之时，县县有庙，府府祭祀。晏公究竟为何许人也？据明代江西《清江县志》记载：晏公，名戌仔，江西临江府清江县(今江西樟树)人。元代初年，因文才卓著，他被朝廷拔擢为官，担任文锦局堂长。但是令人扼腕的是，晏公不久就罹患疾病去世了。好友将其殓葬入棺后，乘船护送棺椁回乡里安葬。回到家中，亲人开棺一看，发现棺内一无所有。乡里百姓以为他升天做神仙了，于是立庙祭祀。
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▲ 晏公庙
▲ 许真君画像
據说，晏公时常于江河湖海之中显灵。渔民遇到风波汹涌，便叩头跪拜晏公，总能出现“水途安妥，舟航稳载，风恬浪静，所谋顺遂”的景象。明初，明太祖朱元璋听闻后，册封晏公为“神霄玉府晏公都督大元帅”，命天下建庙祀之。永乐年间，朝廷又敕封其为“平浪侯”。作为江西本土水神的晏公，因朝廷的大加褒奖和推广，遂成为具有全国性影响的水神。一时间，晏公信仰十分盛行，仅鄱阳湖临近的南昌县就有四座晏公庙，九江府一带也广建晏公庙。
据明代《鄱阳县志》记载，每逢祭祀晏公之时，“官民舟楫出泊必祷”，由此可见，对晏公的信仰已深植民间。时光荏苒，历经百年光阴，如今在鄱阳县依旧可寻得晏公庙，在管驿前村的西南处就有一座晏公庙。历史上，管驿前村被称为柳林津，与地方志中的记载相吻合。可惜的是，因为年代久远，晏公庙也多次重建，现今所存的庙宇并非原物。此庙甚为广阔，占地近1000平方米。庙内至今仍栽有两株古树，据传已有五六百年的历史，成为晏公庙的历史见证者。
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人格水神—许真君
许真君，原名许逊，是魏晋时期道教净明派祖师，生于东吴赤乌二年(239年)，死于东晋宁康二年(374年)，南昌县长定乡益塘坡(今南昌县麻丘乡)人。许逊与张道陵、葛玄、萨守坚并称为道教“四大天师”。相传，西晋太康元年(280年)，许逊举孝廉出仕，后担任旌阳县令。许逊不仅博闻广识，而且爱民如子。为官期间，他清正廉洁，政绩昭昭，深受百姓爱戴，于是民间称其为“许旌阳”。泰熙元年(290年)，许逊辞官不做，回归乡里，过着清修的日子。许逊返乡后不久，鄱阳湖遭受大水侵害，他带领乡民一起治水，还前往临近的荆州、岳阳一带治水，留下了“斩蛟龙治水”的神话传说。东晋大兴四年(321年)，许逊隐居在豫章(今南昌市)近郊的梅岭修道炼丹，并修建了梅仙祠，创办了道院，名为太极观，从此潜心修道。宁康二年(374年)八月初一，据传许逊已得道，全家42人一起飞天成仙，成语“一人得道，鸡犬升天”就缘出于此。
东晋朝廷为了表彰许逊的功德，将旌阳县更名为德阳县(今四川德阳)。因许逊在江西治水有功，江西百姓对其颇为敬仰，称其为“福主”“许福主”等。鄱阳湖周边一带的百姓，更是将许逊视为治水之神，广建观宇祭祀。如今，位于南昌新建区西山镇的万寿宫，就是为纪念许逊所建。万寿宫是江南著名的千年古观，素有“道教三十六洞天之第十二洞天，七十二福地之第三十八福地”之称。明清时期，许真君信仰已深植民间，许真君成为江西的地方神祇，人们将其视为水神，敬奉其为“息水患，救民众”的代表。清代道光年间，靖安县训导在其文集《梅花阁集》中载有《重建万寿宫碑记》一文，记述：“其能如真君之神功骏烈，昭著人间者，蓋寡。国家祀典，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，真君之大有造于江西也，享祀丰隆，久而弗替，固理数之常，他省江西会馆，靡不奉祀。”从文中记载可知，许真君神功骏烈，除公害，能御大灾，捍大患，造福江西民众，百姓普祭，祭祀隆重，许真君民间水神形象极为生动。
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此外，据《九江县志》记载，明清之际县内城乡修建三宫殿、三官庙、吕祖庙、许真君庙多处，仅万寿宫多达七所，本为民间奉祀的神庙，然所祀神主又系道家崇拜的偶像，神道不可分割。清嘉庆年间，许真君被敕封为“灵感普济之神”，春秋致祭。
忠臣水神—三十六忠臣
明清时期，鄱阳湖一带孕育出不少由忠臣衍化出的水神，可谓是独树一帜。余干县的忠臣庙，就是为了祭祀陈友谅与朱元璋鄱阳湖大战中，战死的丁普郎、韩成等三十六名忠臣所建。其庙始建于元末明初，为明太祖朱元璋下诏而祭。此后，庙宇多有重建，至今仍矗立于余干县康郎山上。
此外，在鄱阳县的莲华山以及九江县(今九江市柴桑区)的鄱阳之滨，都修建有忠臣庙。清代道光年间文人程直仞在登临忠臣庙后，留下诗作《舟泊康山谒忠臣庙》一首：“汉兵已压南昌境，吴王提兵亲决胜；两雄鏖战鄱湖中，洪涛倒沸蛟龙震；桓桓三十六忠臣，驾浪挥军正酣兴；将军头落血淋漓，植立如山气犹劲；王舟四面敌重围，仓卒衣冠效纪信；湖天黯淡愁云屯，猛将冲坚刀搅阵；那顾狂贼排关来，杀贼未尽死飞刃；英风凛冽须眉豪，老槐参天绿交映。”, http://www.100md.com(暨江)
在众多遗存至今的龙王庙中，尤以建昌县龙王庙的修建时间最早。建昌县龙王庙位于西门外，以祭祀龙王神为主。相传，此处龙王庙建于东晋年间，宋代时官府赐“灵济庙”匾额，元代至正年间惨遭焚毁，明代永乐年间重建。此外，湖口县的龙王庙距今也有1000余年的历史了，相传此处龙王庙由南唐尉赵元鼎所建。明万历年间，周边乡民开始侵占庙址，知县林翘楚得知后，派人详细测量庙址，确立此庙横纵十丈宽，使龙王庙得以保存至今。
人格水神—晏公
晏公是鄱阳湖地区较为著名的水神。据史料记载，兴盛之时，县县有庙，府府祭祀。晏公究竟为何许人也？据明代江西《清江县志》记载：晏公，名戌仔，江西临江府清江县(今江西樟树)人。元代初年，因文才卓著，他被朝廷拔擢为官，担任文锦局堂长。但是令人扼腕的是，晏公不久就罹患疾病去世了。好友将其殓葬入棺后，乘船护送棺椁回乡里安葬。回到家中，亲人开棺一看，发现棺内一无所有。乡里百姓以为他升天做神仙了，于是立庙祭祀。
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▲ 晏公庙
▲ 许真君画像
據说，晏公时常于江河湖海之中显灵。渔民遇到风波汹涌，便叩头跪拜晏公，总能出现“水途安妥，舟航稳载，风恬浪静，所谋顺遂”的景象。明初，明太祖朱元璋听闻后，册封晏公为“神霄玉府晏公都督大元帅”，命天下建庙祀之。永乐年间，朝廷又敕封其为“平浪侯”。作为江西本土水神的晏公，因朝廷的大加褒奖和推广，遂成为具有全国性影响的水神。一时间，晏公信仰十分盛行，仅鄱阳湖临近的南昌县就有四座晏公庙，九江府一带也广建晏公庙。
据明代《鄱阳县志》记载，每逢祭祀晏公之时，“官民舟楫出泊必祷”，由此可见，对晏公的信仰已深植民间。时光荏苒，历经百年光阴，如今在鄱阳县依旧可寻得晏公庙，在管驿前村的西南处就有一座晏公庙。历史上，管驿前村被称为柳林津，与地方志中的记载相吻合。可惜的是，因为年代久远，晏公庙也多次重建，现今所存的庙宇并非原物。此庙甚为广阔，占地近1000平方米。庙内至今仍栽有两株古树，据传已有五六百年的历史，成为晏公庙的历史见证者。
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许真君，原名许逊，是魏晋时期道教净明派祖师，生于东吴赤乌二年(239年)，死于东晋宁康二年(374年)，南昌县长定乡益塘坡(今南昌县麻丘乡)人。许逊与张道陵、葛玄、萨守坚并称为道教“四大天师”。相传，西晋太康元年(280年)，许逊举孝廉出仕，后担任旌阳县令。许逊不仅博闻广识，而且爱民如子。为官期间，他清正廉洁，政绩昭昭，深受百姓爱戴，于是民间称其为“许旌阳”。泰熙元年(290年)，许逊辞官不做，回归乡里，过着清修的日子。许逊返乡后不久，鄱阳湖遭受大水侵害，他带领乡民一起治水，还前往临近的荆州、岳阳一带治水，留下了“斩蛟龙治水”的神话传说。东晋大兴四年(321年)，许逊隐居在豫章(今南昌市)近郊的梅岭修道炼丹，并修建了梅仙祠，创办了道院，名为太极观，从此潜心修道。宁康二年(374年)八月初一，据传许逊已得道，全家42人一起飞天成仙，成语“一人得道，鸡犬升天”就缘出于此。
东晋朝廷为了表彰许逊的功德，将旌阳县更名为德阳县(今四川德阳)。因许逊在江西治水有功，江西百姓对其颇为敬仰，称其为“福主”“许福主”等。鄱阳湖周边一带的百姓，更是将许逊视为治水之神，广建观宇祭祀。如今，位于南昌新建区西山镇的万寿宫，就是为纪念许逊所建。万寿宫是江南著名的千年古观，素有“道教三十六洞天之第十二洞天，七十二福地之第三十八福地”之称。明清时期，许真君信仰已深植民间，许真君成为江西的地方神祇，人们将其视为水神，敬奉其为“息水患，救民众”的代表。清代道光年间，靖安县训导在其文集《梅花阁集》中载有《重建万寿宫碑记》一文，记述：“其能如真君之神功骏烈，昭著人间者，蓋寡。国家祀典，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，真君之大有造于江西也，享祀丰隆，久而弗替，固理数之常，他省江西会馆，靡不奉祀。”从文中记载可知，许真君神功骏烈，除公害，能御大灾，捍大患，造福江西民众，百姓普祭，祭祀隆重，许真君民间水神形象极为生动。
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此外，据《九江县志》记载，明清之际县内城乡修建三宫殿、三官庙、吕祖庙、许真君庙多处，仅万寿宫多达七所，本为民间奉祀的神庙，然所祀神主又系道家崇拜的偶像，神道不可分割。清嘉庆年间，许真君被敕封为“灵感普济之神”，春秋致祭。
忠臣水神—三十六忠臣
明清时期，鄱阳湖一带孕育出不少由忠臣衍化出的水神，可谓是独树一帜。余干县的忠臣庙，就是为了祭祀陈友谅与朱元璋鄱阳湖大战中，战死的丁普郎、韩成等三十六名忠臣所建。其庙始建于元末明初，为明太祖朱元璋下诏而祭。此后，庙宇多有重建，至今仍矗立于余干县康郎山上。
此外，在鄱阳县的莲华山以及九江县(今九江市柴桑区)的鄱阳之滨，都修建有忠臣庙。清代道光年间文人程直仞在登临忠臣庙后，留下诗作《舟泊康山谒忠臣庙》一首：“汉兵已压南昌境，吴王提兵亲决胜；两雄鏖战鄱湖中，洪涛倒沸蛟龙震；桓桓三十六忠臣，驾浪挥军正酣兴；将军头落血淋漓，植立如山气犹劲；王舟四面敌重围，仓卒衣冠效纪信；湖天黯淡愁云屯，猛将冲坚刀搅阵；那顾狂贼排关来，杀贼未尽死飞刃；英风凛冽须眉豪，老槐参天绿交映。”, http://www.100md.com(暨江)