暨江

    在人们的印象中，海派文化源自于近代，主要以商业贸易和文化为主。事实上，中西交融才是海派文化最鲜明的特征。早在明末，上海已成为西学东渐的发祥地，尤以徐光启等西学巨匠为代表。近代以后，随着开埠通商，上海已成为中西文化交流的中心，徐家汇则成为西学东渐的策源地，并一度成为上海乃至全国的西学大本营。如今，在徐家汇众多遗存的西式建筑群中，有一处中西合璧、书藏古今的优秀历史建筑，这就是位于漕溪北路80号、声名远播的“徐家汇藏书楼”。中西交融的文化中心

    明清鼎革之际，中西文化交流高潮迭起。明崇祯年间，久居江南的文士徐光启在利玛窦等传教士的影响下接受洗礼，皈依天主教。徐光启死后，崇祯皇帝念其为股肱之臣，饬令派员护送其棺椁由京师归葬松江府上海县(今上海市)蒲汇塘，此地遂易名徐家汇。徐光启的后世子孙大多久居于此，并信奉天主教。第一次鸦片战争后，中国的大门被西方列强的大炮打开，一度被清廷禁止的传教活动再次复燃。1842年上海开埠后，大批西洋传教士纷至沓来，在上海置地传教。

    1847年3月，法国耶稣会传教士南格禄委派司铎梅德尔来沪考察，建议首选徐家汇为耶稣会院所在地，其意有二：一是此处毗邻法租界，可获得租界当局对传教保教的支持；二是徐光启及其族人多皈依天主教，具有一定的宗教基础。按照1844年清政府与法国所签订的《黄埔条约》规定，法国人可以在通商口岸建造教堂和墓地，同时清政府有保护教堂的义务。因此，司铎梅德尔在徐家汇建造耶稣会院的提议并没有受到多少阻碍，很快就付诸实施了。他聘请西班牙籍耶稣会士范廷佐设计图纸，并先后建造了耶稣会院、会士居所、小堂等建筑。据同治年间《上海县志》记载：“徐家汇天主堂旧建在西门外肇嘉浜徐文定公光启庐墓之东北，为近地教中人瞻礼所。”

    1847年7月，耶稣会院竣工并投入使用。当时，传教士们一边传教，一边搜罗各地藏书。于是，耶稣会院专辟3间平房，定名为“修士室”，以作教士藏书并查阅资料的场所。1867年，因藏品渐丰，亟需扩增空间，原有的平房改建成两层楼房，下层用作藏书室，并在楼西南侧新建四层耶稣会住院，即神甫楼。1897年，将原先的两层楼房拆除，藏书室移到神甫楼东北侧，扩建成新的两层藏书楼，又称汇堂石室、大书房或藏经楼。由此，南北楼主体建筑初见雏形。

    从今天遗存的建筑布局可知，藏书楼由南北交错的南楼和北楼两幢主体建筑构成。北楼，即大书房，主体为两层双坡顶砖木结构，南北立面设有多个欧式壁柱尖券洋松百叶窗框。南楼，原为耶稣会住院，主体为四层坡顶的外廊式建筑，砖木混合结构。南楼一楼原为藏书区 ......