李想

    名称：金蝉玉叶饰件

    年代：明

    尺寸：长5.3厘米，重4.65克

    材质：金与玉

    出土：苏州五峰山博士坞明代弘治年间进士张安晚家族墓地14号墓

    现藏：南京博物院

    “美丽”的误会

    翻阅中国古代典籍，我们总能与蝉不期而遇。让人颇感意外的是，炎炎夏日里聒噪不止的蝉，在古人的心目中竟有着举足轻重的地位，一度成为文人士子寄托理想、隐寓身世的重要情感载体。就连那令人厌烦的蝉鸣，在文人的妙笔之下，也变得婉转悠扬起来。然而，蝉在文人心目中享有这样的盛誉，其实源于古人对这种生物错误的认识。

    在古人的认知里，蝉是“朽木化成”，起初为爬虫，生活于泥淖之中，破茧而出后仅以雨露为食，不沾染尘世间的一点污浊。《本草纲目》中记载：“蝉乃土木余气所化，饮风吸露其气清虚。”蝉的这一生活习性，恰好符合古人对于品性高洁这一思想境界的追求，加之儒家思想赋予“君子”形象的标准，所以才有了蝉独特的象征意义。西晋诗人陆云在《寒蝉赋》中归纳出蝉的“五德”—文、清、廉、俭、信，成为对蝉的品节最好的概括：“至于寒蝉，才齐其美，独未之思，而莫斯述。夫头上有緌，则其文也；含氣饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也。加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”

    蝉之文、清、廉、俭、信，不就是古代贤臣士大夫修身养性、治国平天下的形象折射吗？在儒家传统文化的熏陶下 ......