一句“腰若流纨素，耳著明月珰”，让汉乐府名篇《孔雀东南飞》中的刘兰芝形象千年不衰。这一令耳畔生辉的经典描述影响了后世的不少诗篇，成为形容佩戴耳环的中国女性的范本，如唐代诗人李贺在《大堤曲》中写道“青云教绾头上髻，明月与作耳边珰”，宋代诗人薛师石在《纪梦曲》中吟诵“双眉浅淡画春色，两耳炫濯垂珠珰”。在西方，作为欧洲“反封建”“反教会”启蒙运动中女性解放和个性独立的象征，荷兰画家约翰内斯·维米尔于1665年创作的《戴珍珠耳环的少女》也圈粉无数，经久流传。古埃及壁画

    最新考古发现显示，8000多年前，亚洲先民或出于辟邪、或出于求美开始穿耳戴耳环。1991年，一具保护完好的男性尸骸在阿尔卑斯山区被发现。根据尸骸的发现地点，考古学家给这位死者取名为“奥兹”。这位名为“奥兹”的男子是生活在5000多年前的古人类，被发现时，他已经被阿尔卑斯山的冰雪“制成”了木乃伊，其皮肤上的毛孔清晰可见，双耳留有可佩戴较重耳环的大耳洞。公元前3000年左右，耳环大量出现在古印度、古埃及等地的壁画、造像或文字记载中。随着时空的延展，耳环与所在地宗教信仰、民间习俗和文化传统不断碰撞与融合，产生了丰富多彩的旅行历史。

    戴与不戴，纠结的耳环旅行

    追溯耳环的古今旅行，我们会发现一段波诡云谲、难以名状的历史。与其他首饰佩戴的自由随意不同，耳环时而遭遇明令禁止，时而得到鼓励提倡甚至强制佩戴。纵观周遭的各类器物，还没有哪件器物像耳环一样经历如此反复且截然相反的评价。《戴珍珠耳环的少女》

    作为财富和权势的象征，耳环曾用来彰显佩戴者的社会地位，如在古埃及，法老和权贵们多佩戴耳环。作为某种身份的鲜明标识，耳环还被用作划分不同的族群或阶层，如在古希腊和古罗马，一度只有奴隶、妓女等社会底层人士佩戴耳环。13世纪，耳环遭到欧洲天主教廷的严厉抨击并被明令禁止。当时的教廷以“人不可以改变被上帝创造时的样貌”为由，禁止信仰天主教的人穿耳。因此，耳环也成为游离在天主教或法律之外人士的选择，如海盗、小偷、叛教者、异教徒或吉普赛人等多佩戴耳环。随着文艺复兴和启蒙运动的到来，人们冲破了繁复的宗教礼仪，争先穿耳打洞佩戴耳环，以显示挣脱宗教枷锁和个性解放 ......