成语“兼听则明”的“发明权”属于谁？
毛泽东同志曾经引用过一句成语，叫“兼听则明”。这个故事发生在唐朝。
唐朝吴兢编著的《贞观政要》中，有这样一段记载:“贞观二年(公元628年)，太宗(李世民)问魏征曰:‘何谓为明君暗君?’征曰:‘君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。’”接着，魏征又列举了尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝正反两方面的经验教训，说明了“兼听纳下”的重要性，李世民“甚善其言”，接受了这个意见，从此，唐太宗李世民获得了“兼听”的美誉。
据查，“兼听”的“发明权”，并不应归李世民独有，因为早在公元前353年，战国时期的楚宣王在同大臣江乙的一次谈话中，就接受江乙的意见，说过“寡人愿两闻之”的这句话，此事《国语》、《资治通鉴》中都有记载。
“两闻”与“兼听”，说法虽不一，其义实相同，都是好话坏话、正面反面的意见都要听的意思，只不过楚宣王比唐太宗早说了近千年。
然而，历史上楚宣王的“两闻”却默默无闻，而唐太宗的“兼听”则名传千古，这是什么原因呢?
原因没有别的，关键在于实行。
遍阅史籍，楚宣王说了“寡人愿两闻之”的那句名言之后，就再无下文，没有任何行动；而唐太宗则不然，他不仅“甚善其言”，而且也颇善其行，因而他的“兼听”故事在《贞观政要》中，就有不少记载。
一个注重实行，一个只说不做，唐太宗和楚宣王的优劣就在于此。
(摘自1984年4月17日《文汇报》), 百拇医药(龚 浩)
唐朝吴兢编著的《贞观政要》中，有这样一段记载:“贞观二年(公元628年)，太宗(李世民)问魏征曰:‘何谓为明君暗君?’征曰:‘君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。’”接着，魏征又列举了尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝正反两方面的经验教训，说明了“兼听纳下”的重要性，李世民“甚善其言”，接受了这个意见，从此，唐太宗李世民获得了“兼听”的美誉。
据查，“兼听”的“发明权”，并不应归李世民独有，因为早在公元前353年，战国时期的楚宣王在同大臣江乙的一次谈话中，就接受江乙的意见，说过“寡人愿两闻之”的这句话，此事《国语》、《资治通鉴》中都有记载。
“两闻”与“兼听”，说法虽不一，其义实相同，都是好话坏话、正面反面的意见都要听的意思，只不过楚宣王比唐太宗早说了近千年。
然而，历史上楚宣王的“两闻”却默默无闻，而唐太宗的“兼听”则名传千古，这是什么原因呢?
原因没有别的，关键在于实行。
遍阅史籍，楚宣王说了“寡人愿两闻之”的那句名言之后，就再无下文，没有任何行动；而唐太宗则不然，他不仅“甚善其言”，而且也颇善其行，因而他的“兼听”故事在《贞观政要》中，就有不少记载。
一个注重实行，一个只说不做，唐太宗和楚宣王的优劣就在于此。
(摘自1984年4月17日《文汇报》), 百拇医药(龚 浩)