薛谭学讴(唱歌)于秦青，未穷(学尽)青之技，自谓尽之，遂辞归(回家)。

    秦青弗止，饯于郊衢，抚节(弹奏乐器)悲歌，声振林木，响遏(止)行云。

    薛谭乃谢求反(回)，终身不敢言归。

    (摘自《列子·汤问》)

    〔小析〕薛谭何以“终身不敢言归”?因其有悟于此。求知学艺永无止境，浅尝辄止，沾沾自喜于一知半解，终难成大器。

    佝偻者承蜩

    仲尼适(去)楚，出于林中，见佝偻者承蜩(粘蝉)，犹掇(拾取)之也。

    仲尼曰:“子巧乎!有道(技法)邪?”

    曰:“我有道也。五六月，累(叠放)丸二而不坠(落)，则失者锱铢(蝉能跑掉的很少)，累三而不坠，则失者十一(十分之一，)累五而不坠，犹掇之也。吾处身也。若厥株拘(我的身姿象竖起的枯树根)；吾执臂也，若槁木之枝(我拿竿子的胳膊就象枯树枝一样没有知觉)。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(只知注意蝉的翅膀)。吾不反不侧，不以万物易(替换)蜩之翼，何为而不得?”

    孔子顾谓弟子曰:“用志不分，乃疑(凝)于神，其佝偻丈人之谓乎!”

    (摘自《庄子·达生》)

    〔小析〕粘蝉虽是小技，然可以喻大。“用志不分，乃疑于神”，这是普遍真理。

    其父善游

    有过于江上者，见人方引婴儿欲投之江中，婴儿啼。

    人问其故。

    曰:“此其父善游。”

    其父虽善游，其子岂遽(立刻)善游哉?

    (摘自《吕名春秋·察今》)

    〔小析〕义善游，故其婴儿亦善游，这是多么可笑的逻辑!可是，先别忙笑，现实生活中投婴人这样的形而上学者难道还少吗?

    一目之罗

    有鸟将来，张罗(网)而待之。得鸟者，罗之一目也。

    今为(做)一目之罗，则无时得鸟矣。

    (摘自《淮南子·说山训》)

    〔小析〕数目成罗，可以捕禽；一目之罗 ......