训诂
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说起训诂，好象有些谈玄，不易理解。什么是训诂呢?《说文》:训，教也。《尔雅》:训，道也。也就是说，教人以道就是训。《尔雅》说，诂:故也；古也。训诂就是古今异言教之使人知也。通俗地说，训诂就是对古人文献的解释。
训诂是对古代文献的解释，而它的基础是文字学和语音学。
例如:刑天舞干戚。(《读山海经》)
“天”，《说文》曰颠也。颠的本义是头。刑天就是受刑于头，所以刑天是无头的神。这是训诂以文字学为基础的例子。
又如:献子执而纺于庭之槐。(《国语·晋语》)
“纺”的声母是f，但古人发不准这个f。他们发出的声母，若今天我们发的b。纺是个形声字，当时的读音，应该若今天的绑。纺于庭之槐，也就是绑于庭之槐。这是训诂以语音学为基础的例子。
综上所述，训诂就是一种以文字学和语音学为基础，解释我国古典文献的方法。
(据《尔雅》《说文》《训话研究》编写), 百拇医药
说起训诂，好象有些谈玄，不易理解。什么是训诂呢?《说文》:训，教也。《尔雅》:训，道也。也就是说，教人以道就是训。《尔雅》说，诂:故也；古也。训诂就是古今异言教之使人知也。通俗地说，训诂就是对古人文献的解释。
训诂是对古代文献的解释，而它的基础是文字学和语音学。
例如:刑天舞干戚。(《读山海经》)
“天”，《说文》曰颠也。颠的本义是头。刑天就是受刑于头，所以刑天是无头的神。这是训诂以文字学为基础的例子。
又如:献子执而纺于庭之槐。(《国语·晋语》)
“纺”的声母是f，但古人发不准这个f。他们发出的声母，若今天我们发的b。纺是个形声字，当时的读音，应该若今天的绑。纺于庭之槐，也就是绑于庭之槐。这是训诂以语音学为基础的例子。
综上所述，训诂就是一种以文字学和语音学为基础，解释我国古典文献的方法。
(据《尔雅》《说文》《训话研究》编写), 百拇医药