王硕男

    操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

    文学评论指导着文艺创作的方向，它要求作者在思想水平、知识结构、认知能力、艺术素养、道德情操等方面要有高屋建瓴之势，令人钦服之处。

    真正的文学评论，其写作难度不亚于创作本身。文学评论必须带着激情，以思考的力量撞击作品的灵魂，从而迸发出生命的火光，照亮人们的眼睛，去发现和领略艺术世界里的万千气象。

    综观邓溪燕近些年来的文学评论，感觉是以诚取信，诗外用功的，是以一种创作的姿态和激情，赤城地审视与回应着文学本身，并运用艺术分析的方法，改造了传统意义上一些约定俗成的认知定势，既具有缜密的逻辑框架，又显示着诗意的轻灵隽永。

    在邓溪燕本人的专著《明末清初休闲文学研究》里，处处可以体味到这种风神气韵。该著对明末清初休闲文学作品的评论，是对原作的深切关注和反复品味，而不是书斋里的玄想。虽然时过境迁，遥隔百年，但依然感到文学的光焰如影随形，摇曳多姿。如论及明末清初休闲文学的诗意之美，作者才思奔涌，涉笔成趣：“闲字在古代意为门缝观月，可见中国休闲的诗意注重的不是物欲的满足，不是高成本的消费，而是一番情趣，一种心境与自然相融合的休闲意蕴，这种意蕴就是诗意之美，这种美经常反映在中国古代文人的诗文中，尤其是远离尘世、寄情于山水之际，作者身心得到解脱和升华，获得一种随心所欲、物我两忘的休闲真谛。正因为如此，中国文人才有‘日高窗下枕书眠的闲情逸致，才会有‘行到水穷处，坐看云起时、 ‘水流心不竞，云在意俱迟的雅趣。”

    对于诗意的成因脉络流向，作者认为：“诗意可由内外两个方面散发出来，诗的外形与诗的语言。以袁宏道的《西湖游记二则》之《晚游六桥待月记》为例，文中各种景物依次出现，层层高起，一景胜过一景，逐层描写，与其说是散文，不如说是一首小诗：‘春雪甚盛 ......