李继华

    口传文学的危机与拯救

    在人们对文学的需求越来越多地仰仗于新媒体 时，口传故事越来越退居于不显眼位置。讲一个故事， 听一个故事，已经从生活的常态走出，而变得遥远如 梦。作家的写作也往世界经验靠拢，所面对的接受者 也不再如口传文学那般仅止于身边人。文学欣赏带来 的趣味，如同大众食品，差别化也越来越小。

    听(看)故事曾经是人们满足于文学需求的最主 要方式。村镇里，田野间，摆个书场，搭个戏台，文艺传 播即可开始。而更为日常的形式，则是：三三两两，街 头巷尾，村口树下，人们谈天说地，东家长西家短，一 个个故事，一个个人物，汩汩而出。自人类开始文学征 程以来，口传文学就一直在以这样的方式进行，虽然 书籍的出现也曾削弱些口传文学，但识文断字的太 少，而其影响几可不计。但电声文学对口传文学的影 响却是致命的：从上世纪起到今天，口传文学的衰落 与电声文学的成长几成反比。这是一种生活方式的转 换。生活方式的转换无可避免，对此是束手无策、空发 议论，还是竭力有所为，而留取一点过往的生活记忆， 实是判定有无文化担当的标志。

    作家张新安孜孜不倦，致力于对口传文化的挖掘 与传承，为我们留存了宝贵的文化记忆。新安小说《申 县丞》写道：“周家口虽乃水陆码头，豫东重镇，是与朱 仙镇、道口镇、社旗镇同负盛名的中原四大名镇之一， 但历史上却没有设过县以上建制，历来由淮阳、商水 两县分而治之。全镇107条街道，以沙颍河为界。河南 岸大部分归商水县管辖，河北岸大部分归淮阳县管 辖，”小说介绍了周口沿革，接着展示了周口市井风 情：“山货街、坊子街、大十字街，人海人潮，观者如山， 语笑喧阗，磕头碰脑，奇灯盏盏，森罗万象。各色灯笼， 应有尽有，有牤牛蛋、羊抵头、鲤鱼跳龙门、狮子滚绣 球；有鹿灯、马灯、老虎灯；有日灯、月灯、莲花灯；有桃 灯、梨灯、葡萄灯；有龙灯、蛇灯、鳖精灯；有猫灯、狗 灯、走马灯 ......