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    十几年之前，老郑还年轻，眼力好，伙伴们就叫他“大师”，一半算玩笑，一半也是真心。

    伙伴们一块儿玩，每周总要找个餐馆小聚，有玩新玉的，有玩古玉的，古玉还分个明清玉和高古玉，人跟人之间嘛，也有个投缘不投缘，就得分几伙，老郑总是中心，大伙轮着来，这就差不多每个周末都有这样的餐叙了。吃倒并不十分讲究，要求只有一个，环境安静，主要为看玉，每个人餐盘边上都放着一个电子高倍放大镜或小电筒，也是一景。伙伴一边从皮带上解下玉，一边准备递过桌子来时，老郑经常是摆摆手：“勿递，有年份，能人清。”包间的灯是昏暗的，隔了桌子就是这么一瞥，就给出了判断——玩古董历来是判假容易判真难，而老郑就敢判了真。如果伙伴有悬疑未决，老郑就接过手，分析一下那疑问的根源，如古代砣工琢出的阴刻细线为什么出现跳刀痕，这治玉的砣子因为轴杆摆动或金刚砂粗细不匀所致的跳刀痕，跟现代电钻仿古工的颤抖纹异同在哪里。又或者古代锃管打孔跟现代电钻仿古打孔，都会出现孔道里的螺旋纹，古代纯手工打孔是反复搓动锃管带动金刚砂磨出来的孔道，锃管在孔道中来回反复，螺旋纹是层叠的并不是连贯的，而现代电钻打孔留下的自然是一孔到底连续的螺旋纹。如果伙伴还意犹未尽，老郑则再深一层讲解下去，古代砣具治玉，动力来源是脚踩，传动工具是皮带和木轴，转速自然有限，治玉是铁砣带动水壶中注下的金刚砂去攻玉，说是砣具治玉，实则砣子也只是介质，真正去攻玉的却是金刚砂，攻玉其实是磨玉，磨出造型，磨出花纹，所以，《诗经》里说“他山之石，可以攻玉”，又形容治玉的细节是“如切如磋，如琢如磨”……老郑从根子上讲明白了，再对照着实物，一条线、一道孔、一個打凹、一个起棱地去分析古今工具的不同、工艺的差异，以至产生的表面工艺痕迹的区别，于是，大伙纷纷拿起放大镜观察玉器上的细微痕迹，一一得到印证，伙伴们就多“哦”了，似乎恍然大悟，一下就顿悟开了。但到下一次有实物上手鉴看，多半又都感觉似是而非的了，清明的脑子又成了糨糊，总是不能像老郑那样作出精准而理性的判断。

    老郑笑，这门技术不怕你学，真正领会基本原理是个难，理论落实为鉴定实践，还是个难!活学活用，得再脱几层皮!

    伙伴有时会问老郑，大师，那你是花了多长时间学通的？

    老郑还是笑，不在时间长短，很多人玩了二三十年都是个全瞎!我花了二十来年才略窥门径，歪路也走过不少，不敢说通。

    伙伴倒是执着，那大师，这门技术到底难在什么地方？

    老郑就严肃了：无法取巧!

    有的时候，大伙闲着，老郑心情好，他也会自言自语发点感叹，像是对他们在诉说，也像是说道给他自己 ......