施立松

    私塾

    “布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”塾是中国人梦想起源的地方，它是一种最简单最古老的教育方式，《学记》中有关西周学制交代如下：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”足以证明，塾这种教学体制在中国的源远流长。

    私塾多由落魄书生、不第秀才在自家的闲屋里开设，富贵人家则延师教授自家的孩子，目的无非启蒙识字，多半只是为了应付科举考试，教学内容也无非是老旧的“四书五经”，所谓“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，那些绝意功名的秀才们生于斯长于斯，似乎离红尘很远，却又在众生之中。他们在方寸土屋里决计天下，在凡烟俗雨中稳健固守着片刻的平淡静寂，惹不来些许垂青，却又是一个社会形态中不可脱离的基石，像一本书的页码，一幅画的浓淡，一首诗的平仄，不出众，习惯了被忽视和冷落，却绝不可少。

    入塾又称“发蒙”，也即现在所说“启蒙”的本意。踏人私塾，便启智蒙心，知书达理了，虽是最初級的教育，却是最厚重的根基。蒲松龄、郑板桥，这些洒脱俗人，哪一个不是蒸腾着世上最高洁的大梦？梦醒之后，也不过七寸戒尺，一方书卷。他们教书，育人，以一己之力撑最阔的蓝天。

    私塾分成蒙馆和经馆两类，有自设馆、公延馆、专聘馆三种类型。蒙馆的学童都在十岁以下，重在识字;经馆的学生以成年人为主，大多忙于举业科举人试，约等于九年义务教育与高中大学的划分。那些颓屋古树之下，风声雨声读书声，那些方寸书案之外，家事国事天下事。无边的众生，还在苦海轮回，那些塾间书卷气却经久不散，成为唯一可以成就涅槃的圣洁。

    千百年翻烂了《三字经》《百家姓》，西方文明的浸透把一个民国搅得火火热热，私塾不设算术、历史、地理、化学等学科，只狭隘地授人“仁义理智信”，让那些西方传教士摇头不已。新教育于是把知识面窄、教材老套等问题拿出来说事，几千年一成不变的教育体制风雨飘摇，发展近代新教育已成了当务之急。

    1901年1月，尚在逃亡地西安的慈禧太后，痛定思痛，决心“改革”。第一条就是下兴学诏，设学堂、停科举、奖游学，鼓励广开新学向西方文明靠拢。1905年，科举制度终被废除，存在于中国1300年之久的科举制度，终被送进了历史的博物馆，“学而优则仕”的传统教育体系彻底崩溃。像没了寺庙的和尚纷纷还俗一样，以传授科举知识为主的经馆在科举制惨败后纷纷停闭，由此私塾的范畴里剩下的便全是蒙馆。江苏士绅提供的《私塾改良会章程》成为旧学改制的蓝本，调整私塾的课程、教材、教法，整体与西方小学、中学、大学的近现代学制接轨 ......