余秉颐

    文脉，是一个民族的文化传承。在中华民族的文化传承中，不同时代的优秀思想家作出了杰出贡献，其中包括庄子的重要贡献。闻一多先生在《古典新义》中说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子是一位极富创造力的思想家。他的丰富、深邃、具有独特魅力的思想，在哲学、宗教、文学艺术等领域对中华文脉的形成和传承产生了广泛而深远的影响。

    一、庄子思想与中国哲学

    庄子思想对中国哲学的影响之大，可以借用章炳麟《庄子解故》中的一句话来概括：“命世哲人，莫若庄氏。”其影响最大者，莫过于庄子思想与老子思想共同奠定了道家哲学体系的基石。除此之外，庄子思想对于中国传统哲学的影响体现在诸多方面，难以尽述。这里仅以比较有代表性的魏晋玄学为例，来说明庄子对于中国哲学的影响。

    魏晋时期，玄学兴盛。《庄子》与《易经》《老子》并称“三玄”。颜之推《颜氏家训·勉学》中，有“《庄》《老》《周易》，总谓《三玄》”的说法，将《庄子》排在首位，反映了庄子思想在玄学中的巨大影响。诚如闻一多在《古典新义》中所说：“一到魏、晋之间，庄子的声势忽然浩大起来……像魔术似的，庄子忽然占据了那全时代的身心，他们的生活，思想，文艺——整个文明的核心是庄子。”

    正始年间，士大夫崇尚清谈，《庄子》成为当时玄学家谈论的主要内容。“竹林七贤”中的阮籍、嵇康，都发挥了庄子的自然人性论思想。

    阮籍是魏晋玄学的重要人物。《三国志》说他“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。在行为特征上，阮籍有庄子的遗风，他隐居山林，纵酒谈玄，表现出一种放任不羁的叛逆精神。而在思想上，阮籍继承了庄子的自然人性论思想。庄子认为，人是自然的一部分，有着自己的本性、真性。《庄子·马蹄》说“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放”，主张取消世俗社会仁义礼乐对于人性的束缚和羁绊，让人和万物一样顺应自然而生存、发展，回到自己的自然本性上去。阮籍则提出，纲常名教被权贵阶层利用，给人们套上精神枷锁，扭曲人的自然本性。因此，只有引领人们回归自然之道，才能恢复人的本性和真情。在《大人先生传》中，阮籍借大人之口，抨击“竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲”的权贵阶层和“上下相残”的社会现实，挞伐权贵们“假廉而成贪，内险而外仁”，控诉名教对人性的摧残。在《达庄论》中，阮籍发挥庄子“齐物论”思想 ......