《老子》的文眼

    近几日，在政协委员“国学读书群”跟学陈霞委员讲读《老子》，“道”“无”“有”三个概念不时在脑际中闪现。三者什么关系？当然，“道”为根本，它包含“无”和“有”，但怎么包含？如何统一？还得从《老子》一书中找线索。

    老子说“有生于无”，也说“有无相生”，还说“同出而异名”，若陷入“无”“有”之中，是是非非不能自拔，就仍在井底观天。最要紧的，还是须识得“道”。

    重读《老子》，觉得第四十章是全篇“文眼”。该章前两句便将“两论”悉收其中，对理解全篇起着承上启下、承前启后、承道启德的作用。

    首先是“认识论”，即“反者道之动”。

    既然那个“常道”“不可道”，便意会就是。但“常道”的运动规律需要把握。什么规律？人家说了，“反者道之动”：一切事物都在向它的反面运动转化。这是我读《老子》感觉最深刻、最受到震撼的地方。既然如此，“有无相生”“有生于无”便顺理成章，“道生一，一生二，二生三，三生万物”也自然而然。虽然文中没说过“无生于有”，但按照“反者道之动”的认识，其不言而喻也应在大道之中。否则，就中断了大道周而复始的运行，反落入单向机械的窠臼了。

    其次是“方法论”，即“弱者道之用”。

    人如何学习运用大道运行规律？方法上就是做出“弱”的选用，因为“柔弱胜坚强”。于是“上善若水”“处众人之所恶”等等，成为“德者得之”的主要启示，也由是结束《老子》上半部“道经”部分，展开下半部“德经”部分。

    一章居中，牵出“两论”“两经”，如此了得，还不是做活全篇的文眼吗？

    “惊惧”的诗情

    没想到更好的词儿。

    “惊惧”，这儿不过是“惊喜”“惊奇”“惊叹”……仍不足以的表达。

    不久前，偶然翻看一段诗句，就循迹买到这本诗集《摇摇晃晃的人间》。打开便不忍错过段行，还每每回味沉潜。之前怎就没留意到如此诗作？门外汉的疏漏必然如此？

    何以为诗？按“凡一切抒情和人类思想主观对客观事物的描绘以及价值观，都属于诗的范畴”的说法，则诗者多多。但若要表达得“情真、意切、灵动”，成为“人类观照世界的一种方式，人的灵魂的栖息方式”，则佳作难觅 ......