闫燕秋

    知耻，不仅可以对冲个性、物欲给家庭和社会风气带来的弊端，还可以匡扶正义良知，矫正扭曲的价值观。

    前不久，校园霸凌问题再次引发人们的热议与担忧。我想：如果每个孩子都视以大欺小、仗势欺人为耻，以捍卫正义为荣，这个问题是不是就迎刃而解了呢？

    心为行之始，从人心入手，培树社会主义核心价值观，是社会治理的重要方式之一。也因此，知耻的家风建设在当前显得尤为迫切。

    知耻是基本传统家风

    儒家和法家都非常注重“知耻”在教化、为政方面的重要性。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政篇》)在孔子看来，德治之所以能起到治本的作用，是因为它能唤起人的羞耻感。而一旦人人知耻，社会治理就变得轻而易举了。

    孟子认为，知耻是人之为人的必备素质。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》)这里的“羞恶之心”就是知耻，是“义”的发端。孟子把“礼、义、廉、耻”称为四德，当作为人处世的根本，甚至认为，“无羞恶之心，非人也”。

    法家思想的代表管子更将“耻”列为关乎国家存亡的“四维”之一。《管子·牧民》篇中提到：“国有四维……一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维。”

    由此可见，无论儒家还是法家都高度重视培养人的荣辱观。也因此，知耻成了中国人的传统美德。古人十分看重“做当荣之事，拒为辱之行”，有“宁可毁人，不可毁誉”“人有脸，树有皮” “人若不要脸，神仙也难管”等俗语。这些朴素的认知汇集成“知耻”的家风文化传统 ......