古代名人顾元庆:勤劳能益寿
顾元庆,字大有,明代江苏苏州人,著名文学家、藏书家、刻书家、茶学家。顾元庆聪明博学、多才多艺,工于书法,著述颇丰,在爱茶人群中颇有名气的著作《菜谱》即为顾元庆所著。同时,他一生编辑多部丛书,包括《顾氏文房小说》《顾氏明朝四十家小说》,作为编辑者、出版者,其编刊小说在明代小说史上具有重要的过渡和推动作用。
除了在文学、茶学等方面有所建树,顾元庆亦尤善于养生。据史料记载,七十七岁时他犹能吟对不倦。《檐曝偶谈》是顾元庆所撰的笔记小说,其在自序中写道:“快雪时晴,相与二三子负暄于东檐之下,拥膝联趾,清言竟日。与夫师友之所闻。传记之所载,就日赘笔”,书中多记日常言行,从小事中引发出大道理,富有哲理性。其中,顾元庆用专门的篇幅阐述了勤劳能够延年益寿的道理。
顾元庆认为勤劳有三大益处。他说,为人的生计在于勤,勤劳就不会受穷,农夫不种田,必定忍饥挨饿,农妇不养蚕织布,必定会缺衣少被。因为勤劳可以避免饥寒,所以农夫白天会尽力耕作,夜晚酣然而睡,于是非分之想无从生起。从这个意义上讲,勤劳能让淫邪的念头远去。再者,户枢不蠹流水不腐,“元圣”和儒学先驱周公在论三宗文王延寿之道,也归功于勤劳而不贪图安逸,“主静则幽悠远博厚。自强则坚实精明。操存则血气循轨而不乱。收敛则精神内守而不浮。”所以说勤劳能够延年益寿。
勤劳是劳动人民的本色,是中华民族优秀传统,在文化史册中也不乏关于勤劳的名言警句、寓言故事,但是,大都著重于勤劳致富观念,像顾元庆这样视勤劳为养生手段确实另有一番新意。
顾元庆处在生产力非常落后的封建社会,他所指的勤劳与安逸还有相对的局限性,但在朴素语言中蕴含的精神实质非常明晰,换作现代语言概而括之,就是勤劳致富不至于因贫穷而贻害身体;勤劳可培育浩然正气,不至于因违法犯罪惹上祸端危及人身平安;勤劳能够锻炼筋骨从而身强力壮、少患疾病。毋庸置疑,顾元庆所言很有道理。![](/images/paper/1003-4242/201907/20190710-1-l.jpg)
社会发展尤其现代科技的进步,较之封建社会,生产力、生产关系发生了天翻地覆的变化,劳作不再是单一的种田,就连种田这种过去被公认最苦最累的劳动,也随着机械化、电气化、自动化程度提升渐渐消退其笨重、脏累的特性。不过,这不代表我们可以丢弃勤劳传统,也不能因此否认顾元庆勤劳能够养生的理论。
百业俱兴,很多的人可以 “不耕”“不蚕”,但是,总不能老躺在安乐窝中。勤劳的反面即是懒惰,懒惰者很可能贪图安逸走上用不正当手段攫取财富的歧路;很可能由于肢体不勤疏于锻炼导致体弱多病的后果,而这些可能归结起来就能影响人的健康平安,与人们祈求延年益寿的愿望背道而驰。
时代变迁,社会物质文化生活水平、人民群众幸福指数普遍显著提高,但顾元庆勤劳能够延年益寿的理念依然有借鉴意义。从养生角度来讲,我们在享受现代社会进步成果的同时,还要巩固、弘扬勤劳的美德,培育壮大自身的浩然正气,做一个身心健康的人,从而达到延年益寿的终极目的。
当然,勤劳也须注意适度。《黄帝内经》认为:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。妄,乱也,此为违背常规之意,其中的不妄作劳便是指出既需要适度劳作,也不应过度、无节制地劳作,这样可能耗伤气血,损伤正气,反而可能对健康有害。
(编辑 林 妙), 百拇医药(李业陶)
除了在文学、茶学等方面有所建树,顾元庆亦尤善于养生。据史料记载,七十七岁时他犹能吟对不倦。《檐曝偶谈》是顾元庆所撰的笔记小说,其在自序中写道:“快雪时晴,相与二三子负暄于东檐之下,拥膝联趾,清言竟日。与夫师友之所闻。传记之所载,就日赘笔”,书中多记日常言行,从小事中引发出大道理,富有哲理性。其中,顾元庆用专门的篇幅阐述了勤劳能够延年益寿的道理。
顾元庆认为勤劳有三大益处。他说,为人的生计在于勤,勤劳就不会受穷,农夫不种田,必定忍饥挨饿,农妇不养蚕织布,必定会缺衣少被。因为勤劳可以避免饥寒,所以农夫白天会尽力耕作,夜晚酣然而睡,于是非分之想无从生起。从这个意义上讲,勤劳能让淫邪的念头远去。再者,户枢不蠹流水不腐,“元圣”和儒学先驱周公在论三宗文王延寿之道,也归功于勤劳而不贪图安逸,“主静则幽悠远博厚。自强则坚实精明。操存则血气循轨而不乱。收敛则精神内守而不浮。”所以说勤劳能够延年益寿。
勤劳是劳动人民的本色,是中华民族优秀传统,在文化史册中也不乏关于勤劳的名言警句、寓言故事,但是,大都著重于勤劳致富观念,像顾元庆这样视勤劳为养生手段确实另有一番新意。
顾元庆处在生产力非常落后的封建社会,他所指的勤劳与安逸还有相对的局限性,但在朴素语言中蕴含的精神实质非常明晰,换作现代语言概而括之,就是勤劳致富不至于因贫穷而贻害身体;勤劳可培育浩然正气,不至于因违法犯罪惹上祸端危及人身平安;勤劳能够锻炼筋骨从而身强力壮、少患疾病。毋庸置疑,顾元庆所言很有道理。
![](/images/paper/1003-4242/201907/20190710-1-l.jpg)
社会发展尤其现代科技的进步,较之封建社会,生产力、生产关系发生了天翻地覆的变化,劳作不再是单一的种田,就连种田这种过去被公认最苦最累的劳动,也随着机械化、电气化、自动化程度提升渐渐消退其笨重、脏累的特性。不过,这不代表我们可以丢弃勤劳传统,也不能因此否认顾元庆勤劳能够养生的理论。
百业俱兴,很多的人可以 “不耕”“不蚕”,但是,总不能老躺在安乐窝中。勤劳的反面即是懒惰,懒惰者很可能贪图安逸走上用不正当手段攫取财富的歧路;很可能由于肢体不勤疏于锻炼导致体弱多病的后果,而这些可能归结起来就能影响人的健康平安,与人们祈求延年益寿的愿望背道而驰。
时代变迁,社会物质文化生活水平、人民群众幸福指数普遍显著提高,但顾元庆勤劳能够延年益寿的理念依然有借鉴意义。从养生角度来讲,我们在享受现代社会进步成果的同时,还要巩固、弘扬勤劳的美德,培育壮大自身的浩然正气,做一个身心健康的人,从而达到延年益寿的终极目的。
当然,勤劳也须注意适度。《黄帝内经》认为:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。妄,乱也,此为违背常规之意,其中的不妄作劳便是指出既需要适度劳作,也不应过度、无节制地劳作,这样可能耗伤气血,损伤正气,反而可能对健康有害。
(编辑 林 妙), 百拇医药(李业陶)