我们需要什么样的历史观?
现实中,一些人不顾实事求是的原则,以“重新评价”丑化英雄美化反面人物,以“重新发现”裁剪事实曲解历史真相,最终达到“解构主流”“重构历史”的目的。种种走偏的言行,正是“历史虚无主义”的典型表现。
第一是在“说事”时,改变历史结论,美其名曰“新视角”。比如,提出“如果不打抗日战争”“如果没有抗美援朝”,以建立在假设基础上的推演,来证明自己的正确。再比如,罔顾历史条件和历史真实,提出“鸦片战争一声炮响给中国带来近代文明”“殖民地统治有助于提高中国人素质”等。
第二是在“论人”时,颠覆历史评价,美其名曰“复杂论”。比如,“好人不好”,黄继光堵枪眼不合理,狼牙山五壮士是土匪,虎门销烟的林则徐更是“把中国踹入万劫不复的深渊”。相反,“坏人不坏”,慈禧是“优秀的政治家”,李鸿章妥协投降是“争取国家利益”。在他们眼里,为佐证自己的观点,为了解构主流价值、历史成了予取予求的工具,而不再是客观的存在。
第三是在“讲史”时,歪曲历史规律,美其名曰“再思考”。比如,把传统文化一棒子打死,认为儒家充满“奴性”,道家安于现状,法家崇尚专制,毫无可取之处。再比如,宣扬“告别革命”论,抹杀、贬损从太平天国、辛亥革命到新民主主义革命、社会主义革命等一切进步运动,从而否认中国发展道路的历史选择。
历史并非不能考证、不能讨论,但需要有基本的是非观、价值观。
(摘自《人民日报》), 百拇医药
第一是在“说事”时,改变历史结论,美其名曰“新视角”。比如,提出“如果不打抗日战争”“如果没有抗美援朝”,以建立在假设基础上的推演,来证明自己的正确。再比如,罔顾历史条件和历史真实,提出“鸦片战争一声炮响给中国带来近代文明”“殖民地统治有助于提高中国人素质”等。
第二是在“论人”时,颠覆历史评价,美其名曰“复杂论”。比如,“好人不好”,黄继光堵枪眼不合理,狼牙山五壮士是土匪,虎门销烟的林则徐更是“把中国踹入万劫不复的深渊”。相反,“坏人不坏”,慈禧是“优秀的政治家”,李鸿章妥协投降是“争取国家利益”。在他们眼里,为佐证自己的观点,为了解构主流价值、历史成了予取予求的工具,而不再是客观的存在。
第三是在“讲史”时,歪曲历史规律,美其名曰“再思考”。比如,把传统文化一棒子打死,认为儒家充满“奴性”,道家安于现状,法家崇尚专制,毫无可取之处。再比如,宣扬“告别革命”论,抹杀、贬损从太平天国、辛亥革命到新民主主义革命、社会主义革命等一切进步运动,从而否认中国发展道路的历史选择。
历史并非不能考证、不能讨论,但需要有基本的是非观、价值观。
(摘自《人民日报》), 百拇医药