风马旗和两个卓嘎姑娘的心事
五六个藏民顶着狂风将五色经幡高挂在那根拉山口，写满经文的“隆达”于风中猎猎飞舞，在高山和苍穹之间飘荡摇曳，连地接天。此时，我就站在山口那块石柱旁，被风吹得不得不躬下身子。这里是跨过念青唐古拉山脉去纳木错的山间通道，海拔5190米。看着藏人吃力地扯动经幡绳子，几次都没有将经幡缠绕在石柱上，呼啸着的风几欲把他们裹挟到天上去，我想上前帮忙。一旁的藏族姑娘卓嘎一下拉住了我的胳膊，凑近我耳边说：风越大，神灵越能听到。向神祈福的诚心，别人是不能替代的。
1两个藏族姑娘陪同我们一行开始了西藏之旅，她们都叫卓嘎。藏族人一般都请寺庙的喇嘛起名字，名字含义多和佛教有关。卓嘎的藏语意思是“白度母”，意为一个白色的少女之神。据说，她非常聪明，热心助人，使众生延年益寿，事事如意。藏族女性中以此取名的很多，在大街上喊一声“卓嘎”，会有好几个藏族女孩回头应答。两个卓嘎年龄相差不到一岁，都二十五岁。大点的卓嘎是拉萨教育局派驻到内地藏族班学生的辅导员，小卓嘎是拉萨一家旅行社的专职导游。在旅行车上，多次出现一叫卓嘎两个女孩同声应答的情况，于是，我们就用大小卓嘎的称谓区别她们。
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很快，我就发现了大小卓嘎的不同。
大卓嘎的家在林芝，那里风光秀美，海拔只有2000多米，被称作西藏的小江南。而且，大卓嘎的家在八一镇的一座商品楼房里，加上几年内地生活的经验，言谈举止，衣着打扮，全然一副城里人的范儿。小卓嘎家在阿里地区的改则县，这里地广人稀，平均海拔4700多米，是西藏典型的高山河谷地带，日照时间很长。从小卓嘎脸上的两朵高原红，即能看出自然生态下质朴至真的内心世界。更引人注目的是，大卓嘎一身运动休闲装，外套是羽绒服，随意轻松；小卓嘎虽然穿的是汉族服装，但外面套上了一件无袖的五色长裙，裙的后边辍上了红、黑、蓝、青、绿五色。面对我好奇的追问，小卓嘎解释说：五色代表彩虹，彩虹就是藏族人心中的仙女。我还注意到，小卓嘎的手腕上绕着几圈藏传缠丝玛瑙佛珠，而大卓嘎的手腕上，则是一块亮晶晶的手表，什么牌子没看清楚。
我们第一阶段旅行的线路是从拉萨翻越米拉山口到林芝，然后再从林芝到纳木错。漫长的车程，大卓嘎为了活跃气氛，开玩笑说要让我们讲几个段子。小卓嘎除了讲解景点，大部分时间沉默不语，只是静静地看着窗外，以至于旅行开始的一段路程，我们对她有些不解：导游么，为何这样沉闷？
, 百拇医药
旅行车沿着拉萨河边的公路疾驶，汩汩流淌的清流一路向东。5月的季节，拉萨河的水不是很充沛，但河流清澈，清秀无比，如同一位向雅鲁藏布江奔跑的少女，带给人浪漫的诗意。我们一致要求小卓嘎停下车来到河边看看，小卓嘎用藏语和师傅说了几句，依旧没有理会我们的要求。正纳闷，车在一处拐弯的河道边停下了，小卓嘎说：“从这儿能直接下到河边，你们可以用手触摸一下我们的母亲河。拉萨河的水发源于念青唐古拉雪山，水很凉。凑近水面，也许，你们能听到雪山脉搏的跳动呢”。听听，多美的讲解。我们忙不迭地奔向河边，只见太阳饱饱地晒着河面，河水倦倦地软软地流着，耀眼的光和太阳成为一体，刺得我睁不开眼睛，只能眯缝着看那纯洁欢快的清流在眼前滑过。用手轻轻划水，刺骨的雪山寒气立刻传遍全身，片刻间手就变得冰凉。赶紧缩回手，却又看见一条条青色的小鱼，在水流中怡然游动。想抓，那鱼儿敏捷地游走了。枯水期的拉萨河水量不大，却又成就了另一番美景，一些堆积的河沙和水草暂时形成了一团团陆地，形状奇特，有的似小鹿、小马、小鸟等动物，有的如茅屋和城堡等建筑，惟妙惟肖。踩着一团团图形在河流上跳跃，合着蓝色的碧波节拍，真如童话般的美。
, 百拇医药
回到车上，同行伙伴问拉萨河里有大鱼么。大卓嘎抢着说：“当然有啦。” “带着鱼竿来就好了，我看到了很多鱼，一会儿的工夫就能钓到好几条呢。”伙伴带着遗憾接着说：“拉萨河的水没有污染，这鱼的味道肯定错不了。”大卓嘎笑了：“你们内地人到哪儿都想着吃啊，可我们藏族的习俗是不吃鱼的。”“为什么？”我问。“一是因为拉萨河的水纯净纯洁，是夭折儿童水葬的地方，还有就是我们藏族的信仰了。一条鱼毕竟太小了，吃好几条恐怕都难吃饱，而且，鱼从小到大没有经过人的喂养。牛羊就不同了，它们是我们亲手喂养的，一头牛羊可以吃很多次，这里头业果相报。”一旁的小卓嘎接着大卓嘎的话问我们：“杀鱼的时候，鱼会发出痛苦的声音么？”“当然不会。”“所以，在我们藏族人看来，宰杀牛羊的时候，它们会发出哀嚎，我们也会专门记上杀生记录，这样，牛羊的灵魂就能转世了。”小卓嘎说完，车里一阵沉默。良久，伙伴说：“看来我这个经常钓鱼吃鱼的，回去也要放生几条鱼了，可保不准放生后，这鱼又被别人捞走了怎么办，我的业力是不是白费了，我的灵魂也不会转世啊。”小卓嘎语调突然变得严肃了不少，她说：“放生的结果不能预料，也不可看得太重。放生是忏悔自身的业力，获得一生的福报和功德。佛经上说，放生要观想自己幻化成和那个生命一样的尘体，为它也为自己的生命念经。放生前发出菩提心，放生时如梦相对，放生后无私回向，这样才是最圆满的放生，切不可想得太多太执著了啊。”
, 百拇医药
小卓嘎的一席话让我对这位年轻的藏族姑娘刮目相看，我心里头突然升起了自我忏悔的念头。吃鱼吃虾吃王八在汉人眼里无所谓，但在藏人心目中，这却是因果相报，让众生脱离轮回之苦早日成佛的修行，是放生。内地的放生可能起于一个偶尔的念头，而且相当功利，期盼着放生后马上改变即将到来的果报；但藏族人是用平日生活的点滴积累和一辈子挣来的钱去放生，祈愿的不仅仅是自己，更惠及到众生和一切生命，这样的功德该有多大啊。窗外，拉萨河的水与公路边上的树叶闪烁着五彩斑斓的光，水鸟起起落落，青草簇簇深绿，远处的山顶白雪覆盖，远远近近，山水交融，那些河里的鱼儿，该有多么自在啊。
接下来发生的一幕，更让我对小卓嘎肃然起敬，说她在关键时刻救赎了我的灵魂有点矫情，实际上，她等于在一场冲突中救了我险些遭到的大难。
2汽车沿着弯急坡陡的山路蜿蜒爬行，尽管接待方给我们安排了一辆八座的丰田面包，但在爬山的时候还是比较吃力。路边的风景也在变化，树木的浓绿变成浅绿，阔叶植被逐渐被针叶植物替代。抬头看天，只见大团浓白的云朵剧烈地翻腾，折射在山体上，如同一个个向同一个方向赶赴约会的影子，山下则是悬崖峭壁，深不可测。在公路的几个急转弯处会车的时候，有一次竟然差点和从山上急驶下的越野车迎面相撞，惊得我们大呼小叫，出了一身冷汗。小卓嘎一脸镇定，用轻松的语气给我们舒缓紧张的情绪：“大家不要紧张，前面就要到色季拉山口了。这个山口虽然不算太高，海拔只有4720米，却能看到两种奇观。一个是远处的南迦巴瓦峰，一个是近处的鲁朗林海。色季拉山的藏语意思是供酒神的山，所以，大家还会看到很多五彩经幡和成片的风马旗挂在山口和山坡的情景。色季拉山口的风很大，在山越高、风越大的地方，风马旗和经幡会更多。因为虔诚的藏民认为，挂上写满六字箴言和经文的“隆达”每被风吹动摇曳一次，就等于为自己念了一遍经文，经幡在风中摆动得越厉害，意味着念经的次数越多，这五色经幡就像有灵性一样，将藏民的愿望带到蓝天之上，让神灵听到。”果然，随着小卓嘎的介绍，我看到公路上一道道经幡遮天蔽日，汽车穿行在经幡之下，如同在一道道五彩虹霓中移动。, 百拇医药(吕红霞)
1两个藏族姑娘陪同我们一行开始了西藏之旅，她们都叫卓嘎。藏族人一般都请寺庙的喇嘛起名字，名字含义多和佛教有关。卓嘎的藏语意思是“白度母”，意为一个白色的少女之神。据说，她非常聪明，热心助人，使众生延年益寿，事事如意。藏族女性中以此取名的很多，在大街上喊一声“卓嘎”，会有好几个藏族女孩回头应答。两个卓嘎年龄相差不到一岁，都二十五岁。大点的卓嘎是拉萨教育局派驻到内地藏族班学生的辅导员，小卓嘎是拉萨一家旅行社的专职导游。在旅行车上，多次出现一叫卓嘎两个女孩同声应答的情况，于是，我们就用大小卓嘎的称谓区别她们。
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很快，我就发现了大小卓嘎的不同。
大卓嘎的家在林芝，那里风光秀美，海拔只有2000多米，被称作西藏的小江南。而且，大卓嘎的家在八一镇的一座商品楼房里，加上几年内地生活的经验，言谈举止，衣着打扮，全然一副城里人的范儿。小卓嘎家在阿里地区的改则县，这里地广人稀，平均海拔4700多米，是西藏典型的高山河谷地带，日照时间很长。从小卓嘎脸上的两朵高原红，即能看出自然生态下质朴至真的内心世界。更引人注目的是，大卓嘎一身运动休闲装，外套是羽绒服，随意轻松；小卓嘎虽然穿的是汉族服装，但外面套上了一件无袖的五色长裙，裙的后边辍上了红、黑、蓝、青、绿五色。面对我好奇的追问，小卓嘎解释说：五色代表彩虹，彩虹就是藏族人心中的仙女。我还注意到，小卓嘎的手腕上绕着几圈藏传缠丝玛瑙佛珠，而大卓嘎的手腕上，则是一块亮晶晶的手表，什么牌子没看清楚。
我们第一阶段旅行的线路是从拉萨翻越米拉山口到林芝，然后再从林芝到纳木错。漫长的车程，大卓嘎为了活跃气氛，开玩笑说要让我们讲几个段子。小卓嘎除了讲解景点，大部分时间沉默不语，只是静静地看着窗外，以至于旅行开始的一段路程，我们对她有些不解：导游么，为何这样沉闷？
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旅行车沿着拉萨河边的公路疾驶，汩汩流淌的清流一路向东。5月的季节，拉萨河的水不是很充沛，但河流清澈，清秀无比，如同一位向雅鲁藏布江奔跑的少女，带给人浪漫的诗意。我们一致要求小卓嘎停下车来到河边看看，小卓嘎用藏语和师傅说了几句，依旧没有理会我们的要求。正纳闷，车在一处拐弯的河道边停下了，小卓嘎说：“从这儿能直接下到河边，你们可以用手触摸一下我们的母亲河。拉萨河的水发源于念青唐古拉雪山，水很凉。凑近水面，也许，你们能听到雪山脉搏的跳动呢”。听听，多美的讲解。我们忙不迭地奔向河边，只见太阳饱饱地晒着河面，河水倦倦地软软地流着，耀眼的光和太阳成为一体，刺得我睁不开眼睛，只能眯缝着看那纯洁欢快的清流在眼前滑过。用手轻轻划水，刺骨的雪山寒气立刻传遍全身，片刻间手就变得冰凉。赶紧缩回手，却又看见一条条青色的小鱼，在水流中怡然游动。想抓，那鱼儿敏捷地游走了。枯水期的拉萨河水量不大，却又成就了另一番美景，一些堆积的河沙和水草暂时形成了一团团陆地，形状奇特，有的似小鹿、小马、小鸟等动物，有的如茅屋和城堡等建筑，惟妙惟肖。踩着一团团图形在河流上跳跃，合着蓝色的碧波节拍，真如童话般的美。
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回到车上，同行伙伴问拉萨河里有大鱼么。大卓嘎抢着说：“当然有啦。” “带着鱼竿来就好了，我看到了很多鱼，一会儿的工夫就能钓到好几条呢。”伙伴带着遗憾接着说：“拉萨河的水没有污染，这鱼的味道肯定错不了。”大卓嘎笑了：“你们内地人到哪儿都想着吃啊，可我们藏族的习俗是不吃鱼的。”“为什么？”我问。“一是因为拉萨河的水纯净纯洁，是夭折儿童水葬的地方，还有就是我们藏族的信仰了。一条鱼毕竟太小了，吃好几条恐怕都难吃饱，而且，鱼从小到大没有经过人的喂养。牛羊就不同了，它们是我们亲手喂养的，一头牛羊可以吃很多次，这里头业果相报。”一旁的小卓嘎接着大卓嘎的话问我们：“杀鱼的时候，鱼会发出痛苦的声音么？”“当然不会。”“所以，在我们藏族人看来，宰杀牛羊的时候，它们会发出哀嚎，我们也会专门记上杀生记录，这样，牛羊的灵魂就能转世了。”小卓嘎说完，车里一阵沉默。良久，伙伴说：“看来我这个经常钓鱼吃鱼的，回去也要放生几条鱼了，可保不准放生后，这鱼又被别人捞走了怎么办，我的业力是不是白费了，我的灵魂也不会转世啊。”小卓嘎语调突然变得严肃了不少，她说：“放生的结果不能预料，也不可看得太重。放生是忏悔自身的业力，获得一生的福报和功德。佛经上说，放生要观想自己幻化成和那个生命一样的尘体，为它也为自己的生命念经。放生前发出菩提心，放生时如梦相对，放生后无私回向，这样才是最圆满的放生，切不可想得太多太执著了啊。”
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接下来发生的一幕，更让我对小卓嘎肃然起敬，说她在关键时刻救赎了我的灵魂有点矫情，实际上，她等于在一场冲突中救了我险些遭到的大难。
2汽车沿着弯急坡陡的山路蜿蜒爬行，尽管接待方给我们安排了一辆八座的丰田面包，但在爬山的时候还是比较吃力。路边的风景也在变化，树木的浓绿变成浅绿，阔叶植被逐渐被针叶植物替代。抬头看天，只见大团浓白的云朵剧烈地翻腾，折射在山体上，如同一个个向同一个方向赶赴约会的影子，山下则是悬崖峭壁，深不可测。在公路的几个急转弯处会车的时候，有一次竟然差点和从山上急驶下的越野车迎面相撞，惊得我们大呼小叫，出了一身冷汗。小卓嘎一脸镇定，用轻松的语气给我们舒缓紧张的情绪：“大家不要紧张，前面就要到色季拉山口了。这个山口虽然不算太高，海拔只有4720米，却能看到两种奇观。一个是远处的南迦巴瓦峰，一个是近处的鲁朗林海。色季拉山的藏语意思是供酒神的山，所以，大家还会看到很多五彩经幡和成片的风马旗挂在山口和山坡的情景。色季拉山口的风很大，在山越高、风越大的地方，风马旗和经幡会更多。因为虔诚的藏民认为，挂上写满六字箴言和经文的“隆达”每被风吹动摇曳一次，就等于为自己念了一遍经文，经幡在风中摆动得越厉害，意味着念经的次数越多，这五色经幡就像有灵性一样，将藏民的愿望带到蓝天之上，让神灵听到。”果然，随着小卓嘎的介绍，我看到公路上一道道经幡遮天蔽日，汽车穿行在经幡之下，如同在一道道五彩虹霓中移动。, 百拇医药(吕红霞)