和云的艳遇
1三十多年前我当语文老师的时候，教过一篇课文，题目是《看云识天气》。课文开篇就是：“天上的云，姿态万千，变化无常：有的像羽毛，轻轻地飘在空中;有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着;有的像羊群，来来去去;有的像一张大棉絮，满满地盖住了天空;还有的像峰峦，像河川，像雄狮，像奔马……”之所以印象深刻，是因为这是我的第一堂公开课，教案和板书设计，课前请教过济南一中的特级教师戴思明先生。当时，年过六旬的戴先生教我把云按照美丽的和阴森的分成两大类，还特别嘱咐我：这篇课文，说的是自然现象，但也要注意培养学生爱自然、爱观察、爱想象、爱语文的情怀和能力。我遂在课堂上做了大量的云的延伸。我告诉学生：云，不光是用来识别天气的，也可以陶冶情操，释放心情，放飞想象。云，是最富有诗情画意的触媒，是超大尺度的立体主义绘画，云的美丽多变，犹如我们的世界，我们的人生。
那时候，我25岁。也许是因为年轻，和学生们的心思贴得近。来到西藏，长时间在路途上奔波，天上的云，自然能让我和那篇课文勾连起来。
, 百拇医药 西藏的云无疑是天下最美的云。《中国国家地理》曾有一期专门观察观赏西藏的云。在高原看云，冥冥中有一种幻觉，伸手能采摘一片，跃起能飞入凝烟。西藏的云，是躺在摇篮里的婴儿初次看到天宇的纯净，是大自然施展魔法演绎的最绝妙的戏法儿，是画匠们渴望表达却永远无法表达完整的画卷，是能让人放弃所有欲念、所有痛苦，给灵魂以洗礼的圣诗。不错，别处天空也是辽阔的，也能看到蓝天白云，但在西藏看云不完全是看云，而是于云的瑰丽奇幻中舒展想象的翅膀，单纯地、完全痴迷一样地感悟云的创造、云的生命、云的多变、云的温情和愤怒。没有了“三十功名尘与土、八千里路云和月”的人生感喟，就像一个孩子似的，和云玩耍嬉戏，把云当成身边的玩具，不是用眼神而是用心灵去想象，你会察觉，天空像一个巨大的水族馆，而云就像里面的各种海洋生物，置身其间，你和云就都变成了童话世界里的一部分，如此真切，无论你年纪多大都会再次成为一个孩子。
西藏的云，真的能让生命的时光倒流。
这种奇妙的感受是因为你在海拔5000米的高原上疾驶，山矮了，天低了，云近了。当大气环流将下层雪山、河流、湖泊的水气交换上来的时候，就会形成一个个风涡，也叫风眼，风眼就是云的梦工厂，能生产制作各种神奇的云。随着风不断变幻形态，浓云困于群峰凹处，扑腾翻涌，满而溢出，如凝烟飘雾，缭绕飞瀑，如野马狂放不羁，充满张力，如一堵堵高大的墙，壁垒森严，如山峰突兀嶙峋，不拘一格，如朵朵棉絮，散布于层峦叠嶂间，如琼楼玉宇，时隐时现，顷刻间化作一缕白丝，让人直欲随风飘去。如果遇到晚霞，色泽明艳的云，恰似江南的染坊，黄如柠檬橙似橘，外染一层翠碧，红胜赤霞蓝如海，美而壮观，震撼无比。西藏的云，还因为地理地缘文化，能看到和内地完全不一样的云，它们有的像菩萨，有的像风马旗，有的像转经筒，有的像桑烟炉，有的像哈达，有的像藏獒，有的像格桑花。西藏的云，如同施了魔法一般，令我穷极了想象，还是恨自己词汇贫乏，无法一一形容准确。
, 百拇医药
光有云的奇幻还不够，还要有山，西藏的山是亿万年前地壳挤压突兀而起的，一座座山峰如参天耸立的刀枪剑戟，但也有地势平缓的山坡，远远望去，如大地堆砌的巨大棉被，一眼可以望到辽阔的地平线;光有山的奇崛还不够，还要有湖泊和江流，它们是大地上蓝色的眼睛，能映照出云的多姿多彩;光有湖泊和江流还不够，还要有成群的牛羊闲闲悠悠地吃草，藏羚羊、野驴的迅跑和硕大的牦牛如雕塑般伫立形成动静对照，在夕阳余晖的映照下，白云飘飘，不知名的野花五颜六色在大地上绽放。在海拔4710米的卡若拉冰川，看着云块急速地掠过头顶，每一秒钟都在变幻着形状。它们走得那么急，朝着同一个方向，似乎要赶赴一个约会，又像过去的时光，带着那些精彩的沮丧的往事一段段纷至沓来。唉，三十年前那一课又浮现在我的面前，戴思明老师已乘云而去，我也年近甲子。我觉着，看云识天气属于气象学，和科学沾边。看云识自然之美，识人生之变，和心情搭界。云在天上走，人在地上行，都有自己的方向。云是按风的方向，人呢，应该是按心灵的方向。可是，由于这样那样的原因，人在很多时候恰恰不能按照心指引的方向前行，怎么办？选择的深刻不仅仅在于违心还是从心，更在于能否坦然接受违心和顺心的结果。
, 百拇医药
2在西藏看云，随便哪一眼都是美的，但要真正领略到大自然这神奇演出的一幕，需要特定的条件。西藏的云从类别上分，不外乎卷云、卷积云、积云、高积云、卷层云、高层云、雨层云、积雨云等八种，但西藏的云又是一种神奇的存在，这神奇不仅仅是因为山川海拔的地理因素，更因为这里的人文环境。西藏的云，具备了情感和物像的神髓，之所以能成为西藏人眼中的祥云和唐卡里至尊世界的莲花云，是因为藏人心灵的纯净和虔诚的信仰。
据说在旧石器时代就有原生藏人在这里生存的痕迹，由此可以追溯到一万四千年至两万年前。面对无限多的高原雪山和无限高远的天空，藏先民对原始自然的崇拜有了自己的宇宙意识。在藏人眼里，他们居住的地方分上中下三层，每层可分两个小层，一共是六重天。有山有河，有天空和草原;有许许多多大大小小的氏族部落;上面与云相接的地方是神住的地方，向上走，没有神灵的指引和许可是没有出路的，因此必须要敬畏大自然的一切，听从神灵的召唤，这便是原始苯教(在藏族原始社会的土壤中土生土长的原始宗教)的雏形。西藏的神秘其实来源于高原高寒地带的人烟罕至，与外界没有交通之便，当地便有很多的神话、传说，让这方和天最接近的山水成为圣山圣水，这里的云，自然就染上了原始崇拜的色彩。
, 百拇医药
从西藏回来后，我曾经给几个朋友说过，最好不要轻易去西藏。要去，就选择一个人生的当口。这个当口的意义要么是你能心无挂碍放下一切，想找到生命自由自在的状态;要么你正困惑于人生的十字路口，处在“转”的关键时刻。我个人的体会是，在西藏，领悟佛祖内心证悟的人生真理，不一定非要去寺庙。西藏的大自然就是佛地，那些秘密的、深奥的、随他意的、随自意的佛法，就寄寓在山水天地的大自然，同样能够洗礼身心，让你感到前所未有的超脱。当你知道了这里六重天的含义，你就能意识到西藏的云是这样一种存在。其实，你看到的形状并不是云的真实面目，不错，它在一年四季总是不断变幻姿态。只有在你的心灵中真正有了纯净的“向上走”的愿望时，只有在某一个特定的幸运时刻，在某些特定的光线下，在某个独一无二的地点，你才能看到最瑰丽、最富想象力、最能和心灵呼应的云。当西藏的云突然向你交付出它震撼的美的时候，无论你是一个多么理性的人，这云都能以沛莫能御的魅力将你征服，让你投入它美丽的怀抱，如同一次“艳遇”。, 百拇医药(荒原)
那时候，我25岁。也许是因为年轻，和学生们的心思贴得近。来到西藏，长时间在路途上奔波，天上的云，自然能让我和那篇课文勾连起来。
, 百拇医药 西藏的云无疑是天下最美的云。《中国国家地理》曾有一期专门观察观赏西藏的云。在高原看云，冥冥中有一种幻觉，伸手能采摘一片，跃起能飞入凝烟。西藏的云，是躺在摇篮里的婴儿初次看到天宇的纯净，是大自然施展魔法演绎的最绝妙的戏法儿，是画匠们渴望表达却永远无法表达完整的画卷，是能让人放弃所有欲念、所有痛苦，给灵魂以洗礼的圣诗。不错，别处天空也是辽阔的，也能看到蓝天白云，但在西藏看云不完全是看云，而是于云的瑰丽奇幻中舒展想象的翅膀，单纯地、完全痴迷一样地感悟云的创造、云的生命、云的多变、云的温情和愤怒。没有了“三十功名尘与土、八千里路云和月”的人生感喟，就像一个孩子似的，和云玩耍嬉戏，把云当成身边的玩具，不是用眼神而是用心灵去想象，你会察觉，天空像一个巨大的水族馆，而云就像里面的各种海洋生物，置身其间，你和云就都变成了童话世界里的一部分，如此真切，无论你年纪多大都会再次成为一个孩子。
西藏的云，真的能让生命的时光倒流。
这种奇妙的感受是因为你在海拔5000米的高原上疾驶，山矮了，天低了，云近了。当大气环流将下层雪山、河流、湖泊的水气交换上来的时候，就会形成一个个风涡，也叫风眼，风眼就是云的梦工厂，能生产制作各种神奇的云。随着风不断变幻形态，浓云困于群峰凹处，扑腾翻涌，满而溢出，如凝烟飘雾，缭绕飞瀑，如野马狂放不羁，充满张力，如一堵堵高大的墙，壁垒森严，如山峰突兀嶙峋，不拘一格，如朵朵棉絮，散布于层峦叠嶂间，如琼楼玉宇，时隐时现，顷刻间化作一缕白丝，让人直欲随风飘去。如果遇到晚霞，色泽明艳的云，恰似江南的染坊，黄如柠檬橙似橘，外染一层翠碧，红胜赤霞蓝如海，美而壮观，震撼无比。西藏的云，还因为地理地缘文化，能看到和内地完全不一样的云，它们有的像菩萨，有的像风马旗，有的像转经筒，有的像桑烟炉，有的像哈达，有的像藏獒，有的像格桑花。西藏的云，如同施了魔法一般，令我穷极了想象，还是恨自己词汇贫乏，无法一一形容准确。
, 百拇医药
光有云的奇幻还不够，还要有山，西藏的山是亿万年前地壳挤压突兀而起的，一座座山峰如参天耸立的刀枪剑戟，但也有地势平缓的山坡，远远望去，如大地堆砌的巨大棉被，一眼可以望到辽阔的地平线;光有山的奇崛还不够，还要有湖泊和江流，它们是大地上蓝色的眼睛，能映照出云的多姿多彩;光有湖泊和江流还不够，还要有成群的牛羊闲闲悠悠地吃草，藏羚羊、野驴的迅跑和硕大的牦牛如雕塑般伫立形成动静对照，在夕阳余晖的映照下，白云飘飘，不知名的野花五颜六色在大地上绽放。在海拔4710米的卡若拉冰川，看着云块急速地掠过头顶，每一秒钟都在变幻着形状。它们走得那么急，朝着同一个方向，似乎要赶赴一个约会，又像过去的时光，带着那些精彩的沮丧的往事一段段纷至沓来。唉，三十年前那一课又浮现在我的面前，戴思明老师已乘云而去，我也年近甲子。我觉着，看云识天气属于气象学，和科学沾边。看云识自然之美，识人生之变，和心情搭界。云在天上走，人在地上行，都有自己的方向。云是按风的方向，人呢，应该是按心灵的方向。可是，由于这样那样的原因，人在很多时候恰恰不能按照心指引的方向前行，怎么办？选择的深刻不仅仅在于违心还是从心，更在于能否坦然接受违心和顺心的结果。
, 百拇医药
2在西藏看云，随便哪一眼都是美的，但要真正领略到大自然这神奇演出的一幕，需要特定的条件。西藏的云从类别上分，不外乎卷云、卷积云、积云、高积云、卷层云、高层云、雨层云、积雨云等八种，但西藏的云又是一种神奇的存在，这神奇不仅仅是因为山川海拔的地理因素，更因为这里的人文环境。西藏的云，具备了情感和物像的神髓，之所以能成为西藏人眼中的祥云和唐卡里至尊世界的莲花云，是因为藏人心灵的纯净和虔诚的信仰。
据说在旧石器时代就有原生藏人在这里生存的痕迹，由此可以追溯到一万四千年至两万年前。面对无限多的高原雪山和无限高远的天空，藏先民对原始自然的崇拜有了自己的宇宙意识。在藏人眼里，他们居住的地方分上中下三层，每层可分两个小层，一共是六重天。有山有河，有天空和草原;有许许多多大大小小的氏族部落;上面与云相接的地方是神住的地方，向上走，没有神灵的指引和许可是没有出路的，因此必须要敬畏大自然的一切，听从神灵的召唤，这便是原始苯教(在藏族原始社会的土壤中土生土长的原始宗教)的雏形。西藏的神秘其实来源于高原高寒地带的人烟罕至，与外界没有交通之便，当地便有很多的神话、传说，让这方和天最接近的山水成为圣山圣水，这里的云，自然就染上了原始崇拜的色彩。
, 百拇医药
从西藏回来后，我曾经给几个朋友说过，最好不要轻易去西藏。要去，就选择一个人生的当口。这个当口的意义要么是你能心无挂碍放下一切，想找到生命自由自在的状态;要么你正困惑于人生的十字路口，处在“转”的关键时刻。我个人的体会是，在西藏，领悟佛祖内心证悟的人生真理，不一定非要去寺庙。西藏的大自然就是佛地，那些秘密的、深奥的、随他意的、随自意的佛法，就寄寓在山水天地的大自然，同样能够洗礼身心，让你感到前所未有的超脱。当你知道了这里六重天的含义，你就能意识到西藏的云是这样一种存在。其实，你看到的形状并不是云的真实面目，不错，它在一年四季总是不断变幻姿态。只有在你的心灵中真正有了纯净的“向上走”的愿望时，只有在某一个特定的幸运时刻，在某些特定的光线下，在某个独一无二的地点，你才能看到最瑰丽、最富想象力、最能和心灵呼应的云。当西藏的云突然向你交付出它震撼的美的时候，无论你是一个多么理性的人，这云都能以沛莫能御的魅力将你征服，让你投入它美丽的怀抱，如同一次“艳遇”。, 百拇医药(荒原)