洞房之夜我的爱人
亲迎，也叫迎亲，就是男方到女方接亲。亲迎、迎亲，同样两个字，前后顺序一调整，多少还是有一些差别的。
亲迎也好，迎亲也罢，落脚点就是成亲，就是结婚。婚，会意加形声字，从女从昏(黄昏，兼表声。有人说，结婚累昏了，大喜冲昏了脑袋，听起来蛮有趣的)。“娶妇以昏时”表明了民间的婚俗，古时候认为黄昏时候是吉时(忙碌一天人们、家畜、大自然归于安静，太阳落山月亮爬上山岗，家人围坐一起，其乐融融，所以说一天之吉在于黄昏)，难怪昏时娶妇成为一种习惯。白天男方备厚礼去女方家，黄昏时节将新娘接回来。因为男代表阳，女代表阴，这种娶亲时间节点恰好符合阳去阴来。也有人说，昏时娶亲实乃抢婚制的后遗症。男子在黄昏时趁着天黑时间，去女子家抢夺新娘，先下手为强，生米煮成熟饭后，一切都OK了。《礼记》中也有这种抢婚制的记录：“婚礼不贺”“嫁女之家三夜不熄烛，思相离也；娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”现在我国还有一些少数民族保留着抢婚制的习俗。山东淄博、泰安一带天不亮去迎亲，乘着夜深人静，悄悄地去静静地回，应该也是抢婚习俗演变的结果。
, 百拇医药
结婚，对于男方来讲，就是娶。娶，形声字，“取”在上“女”在下，隐隐约约中能看出女性属于被动从属地位印迹。取，从耳从又(手)，本来意思就是战场上取下被杀死的敌人左耳记功。馘()，读guó(国)，也是表割下敌人左耳记取战功的意思。娶新娘子，男方家庭添人加口，皆大欢喜，但对于女方家里来讲实乃割去父母心中一块肉也。
结婚，对于女方来说，就是出嫁、回归。古时，族外婚制规定，每个家庭都是一半家庭在氏族之内，一半在氏族之外，因为丈夫和妻子必须属于不同的氏族。最初时，由于女子在生活居于主导强势地位(女系社会)，按照族外婚制之规定，姊妹之子必须从本氏族出嫁到对方氏族中去，所以称之为“出”。三十年河东三十年河西，男人独领世界，于是“出”便成了女子的专利了。
出，有的认为是两山相叠，其实不然。甲骨文上从止(脚)下从(洞穴，古人生活的家)。出的本义就是迈开双腿向外走。出嫁，就是跨出自己父母家大门走向丈夫之家。
, 百拇医药 嫁，这个字造得浅显易懂。夫婿家，是女子成年后的家，所以古人择“女”挑“家”组合成“嫁”。议了“嫁”，再来谈“归”。归的繁体字，甲骨文左为声旁(追省去辶)右为扫帚形。金文在甲骨文基础上加(行进)。篆文基本承续金文字形。楷书写作(一幅扛着扫帚去夫家的形象跃然纸上)，简化为归。妻，甲骨文从(每，头上插花，美也)从(又，抓)，抢婚场景令人恐惧。妻中间倒山就是手的变形，妻上面十应该是棍棒一类的家什，妻这个字就是手持工具操持家务场景。(归)与(妇)，都离不开扫帚，看来古人将帚与主妇捆绑在了一起，须臾不得分离。
姑娘出嫁，自然少不了嫁妆。嫁妆层次、品种种类因家庭经济状况而定，其中“媵”值得一表。
媵，读yìng(应)。先秦时期汉族婚姻制度的一种风俗，多妻制婚姻下媵妾随嫁比比皆是。媵，本为随嫁，陪送出嫁。后来也指随嫁的人，或者用来称呼姬妾婢女。王洛宾的《达坂城的姑娘》脍炙人口，其中有一句歌词：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来……许多人对此不理解，其实这是数千年来“媵制”演变遗存。
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结婚仪式，早期离不开“喜”字。喜，甲骨文从(，鼓)从(口，欢笑)，一目了然。喜，上为吉(吉从士代表男性，口代表女性，两者结合吉祥如意)中间为心的讹变，下为合不拢的嘴，喜气洋洋好不热闹。这还不够，北宋王安石还让“喜”与“喜”喜结良缘成了“”。据说，有一年王安石赴京赶考，途经马家镇歇息。饭后见一大户人家宅院外挂着一盏走马灯，只见灯上写着“走马灯，灯马走，灯息马停步”的半副对子……
第二天，王安石进了考场，答题时一挥而就，第一个交卷。主考官传他面试，指着厅前的飞虎旗曰：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石不假思索地答道：“走马灯，灯马走，灯息马停步。”主考官赞叹不已。
考试结束，王安石再次来到马家镇，想起走马灯对他的帮助，又特意在马员外家门前写道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”员外见他对得巧妙工整，马上决定把女儿许配给他，并主动提出择吉日在马府完婚。原来，走马灯上的对子，乃是马府小姐为选婿而自己拟写的。
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结婚那天，正当新郎新娘拜天地时，有人来报：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴!”面对双喜临门，王安石带着一分开心两分醉意，挥毫在红纸上写了一个大“”字。从此，“”字便被传开了。
除字外，新房墙壁上出现频率较高的是龙凤呈样等字样。龙代表男性，凤代表女性。可是在凤凰一词中，凤扮演的是雄性，凰是雌性新闻发言人。龙凤和凤凰，凤一会雄一会雌，是不是可敬可爱的祖先考虑不够周全所致，请大家考证吧。
结婚当天，新郎新娘或新郎官新娘子常被人们挂在嘴边。郎本指廊，过去上至朝廷下到官府人家，门前走廊里站着的都是俊秀的小伙子，有的还担任一定官职。于是把廊借指英俊潇洒的青年男子，后来将“廊”去掉广字头就成了“郎”。
丈夫、夫人都离不开夫，说夫得先讲大。大，就是指人。古人造“大”时煞是费了一番脑筋，因为“大”没有参照物，某一天突然想起天大地大，没有比人更大，于是在人字加一横，就成了大。大顶部再加一横就成了天(头顶，也指头上那片瓦蓝的天空)。大中上部加一横就成了夫，如甲骨文(一横就是簪子，束发成人)。
结婚以后，“婿”的桂冠就戴在新郎头上。其实早期“婿”写作“”(从士表男子，胥表声)，不知何人何时起将“”改为“婿”，好歹为夫人们争取到一些心理平衡。
结婚仪式上，少不了拜天地拜父母大人还有夫妻对拜。
拜，金文，左为禾右为手，会持禾向天地祷告祈求丰收之意。祈祷之时，行跪拜之礼。篆文左右都像手。古时行拜礼时，都以下跪磕头为标准形式。头是至高无上的，头与大地相接，其为最高礼节。对于一对新人来说，天地、父母、相互之间至尊至亲至爱，唯跪拜才能表达。, http://www.100md.com(吴永亮)
亲迎也好，迎亲也罢，落脚点就是成亲，就是结婚。婚，会意加形声字，从女从昏(黄昏，兼表声。有人说，结婚累昏了，大喜冲昏了脑袋，听起来蛮有趣的)。“娶妇以昏时”表明了民间的婚俗，古时候认为黄昏时候是吉时(忙碌一天人们、家畜、大自然归于安静，太阳落山月亮爬上山岗，家人围坐一起，其乐融融，所以说一天之吉在于黄昏)，难怪昏时娶妇成为一种习惯。白天男方备厚礼去女方家，黄昏时节将新娘接回来。因为男代表阳，女代表阴，这种娶亲时间节点恰好符合阳去阴来。也有人说，昏时娶亲实乃抢婚制的后遗症。男子在黄昏时趁着天黑时间，去女子家抢夺新娘，先下手为强，生米煮成熟饭后，一切都OK了。《礼记》中也有这种抢婚制的记录：“婚礼不贺”“嫁女之家三夜不熄烛，思相离也；娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”现在我国还有一些少数民族保留着抢婚制的习俗。山东淄博、泰安一带天不亮去迎亲，乘着夜深人静，悄悄地去静静地回，应该也是抢婚习俗演变的结果。
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结婚，对于女方来说，就是出嫁、回归。古时，族外婚制规定，每个家庭都是一半家庭在氏族之内，一半在氏族之外，因为丈夫和妻子必须属于不同的氏族。最初时，由于女子在生活居于主导强势地位(女系社会)，按照族外婚制之规定，姊妹之子必须从本氏族出嫁到对方氏族中去，所以称之为“出”。三十年河东三十年河西，男人独领世界，于是“出”便成了女子的专利了。
出，有的认为是两山相叠，其实不然。甲骨文上从止(脚)下从(洞穴，古人生活的家)。出的本义就是迈开双腿向外走。出嫁，就是跨出自己父母家大门走向丈夫之家。
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姑娘出嫁，自然少不了嫁妆。嫁妆层次、品种种类因家庭经济状况而定，其中“媵”值得一表。
媵，读yìng(应)。先秦时期汉族婚姻制度的一种风俗，多妻制婚姻下媵妾随嫁比比皆是。媵，本为随嫁，陪送出嫁。后来也指随嫁的人，或者用来称呼姬妾婢女。王洛宾的《达坂城的姑娘》脍炙人口，其中有一句歌词：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来……许多人对此不理解，其实这是数千年来“媵制”演变遗存。
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结婚当天，新郎新娘或新郎官新娘子常被人们挂在嘴边。郎本指廊，过去上至朝廷下到官府人家，门前走廊里站着的都是俊秀的小伙子，有的还担任一定官职。于是把廊借指英俊潇洒的青年男子，后来将“廊”去掉广字头就成了“郎”。
丈夫、夫人都离不开夫，说夫得先讲大。大，就是指人。古人造“大”时煞是费了一番脑筋，因为“大”没有参照物，某一天突然想起天大地大，没有比人更大，于是在人字加一横，就成了大。大顶部再加一横就成了天(头顶，也指头上那片瓦蓝的天空)。大中上部加一横就成了夫，如甲骨文(一横就是簪子，束发成人)。
结婚以后，“婿”的桂冠就戴在新郎头上。其实早期“婿”写作“”(从士表男子，胥表声)，不知何人何时起将“”改为“婿”，好歹为夫人们争取到一些心理平衡。
结婚仪式上，少不了拜天地拜父母大人还有夫妻对拜。
拜，金文，左为禾右为手，会持禾向天地祷告祈求丰收之意。祈祷之时，行跪拜之礼。篆文左右都像手。古时行拜礼时，都以下跪磕头为标准形式。头是至高无上的，头与大地相接，其为最高礼节。对于一对新人来说，天地、父母、相互之间至尊至亲至爱，唯跪拜才能表达。, http://www.100md.com(吴永亮)