妓女李娃
中国文化对妓女主题的关切有很长久的渊源，唐代传奇中白行简的《李娃传》就是著名的例子。
中国文人一向不太会说故事，太重视结论，太重视道德教训，故事就不容易说好。儒家的思维变成文化惯性，喜欢对人做道德批判，急于做简略标签式的结论，故事的过程细节都省略，故事当然就不好听了。
唐代有两个文人是说故事的高手，这两个人是兄弟，一个是写《长恨歌》的白居易，一个就是写《李娃传》的白行简。
白居易的《长恨歌》家喻户晓，把一个可能是乱伦的宫闱故事说到美得不行。汉语诗擅长抒情，文字少，意境高妙，叙事则远不如希腊、印度富于情节变化。白居易却把一个故事娓娓道来，开脱了政治或历史的八股，不追究君王责任，不问家国兴亡，纯写男女情深，成为叙事诗的千古绝唱。
白行简没有哥哥那么知名，但他撰述的《李娃传》在中国传奇戏曲上的影响不亚于《长恨歌》。近年来台湾最通俗的歌仔戏，电视连续剧都还有改编自《李娃传》的演出，只是大众不太知道白行简的名字。
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《李娃传》有人认为脱胎于民间故事《一枝花》，大概是唐朝很轰动的社会事件。白行简的写法也是当社会新闻来写，特别强调“常州刺史荥阳公者，略其姓名，不书”。这样的开头，给读者很大的好奇空间。这“常州刺史”“荥阳公”是谁，来头不小，连监察御史白行简都不敢直书他的名姓。白行简用欲擒故纵写法，挑动读者好奇心，创造了古代传奇文学，写法也很像现代小说，使他的故事一开始就游移于真实与虚拟之间。
《李娃传》讲的荥阳公是郑儋，做过工部尚书，河东节度使，常州刺史，贞元十七年逝世(八O一年)。白行简是贞元末年的进士，他写《李娃传》大约在八二O年前后，时间离事件人物很近，的确有点像在写当时大众记忆犹新的社会新闻。
郑儋这样一位大官，中年得子，取名元和，疼爱有加，也把家族荣耀都寄托在这独子身上，教育他读书，送他进京赶考，希望他一举得中，光耀门楣。
郑元和二十岁上下，带着仆人，骑着骏马，携带万贯家财，前往京城应试。
, 百拇医药
故事说到这里，熟悉中国传奇戏曲的人，大概已经知道后面要发生什么事情了。
郑元和大概是中国传奇戏曲里书生迷恋风尘故事一个较早的典型。
“迷恋风尘”用直白一点的话来说，也就是“迷恋上了妓女”。
我很同情郑元和，一个养尊处优的青年，在父母家人的宠爱中长大，对社会上的事一无所知，每天读书，准备考试，书也读得不错，但是都与真实生活没有关系，却被捧为“才子”，当然也自以为是。
这样一位青年，穿着华衣丽服，骑乘骏马，跟着仆从佣人，走在京城大街上，招摇过市，任何人看到，也都知道，这是一个不折不扣的“富(官)二代”。
“富二代”悲哀的不只是有钱，其实更悲哀的是没见过世面，对生活中的事一无所知。
, http://www.100md.com 传奇中郑元和见到李娃，一下就呆住了。民间俗语常说“惊为天人”，可怜一个青年，二十年来，每天看到的就是爷爷奶奶爸爸妈妈，他从没有机会知道什么是“天人”。郑元和看到李娃——“妖姿要妙，绝代未有”，假装马鞭掉在地上，呆看李娃，李娃也“回眸凝娣”，一个是未经一点世故的“富二代”书呆子，一个是风尘里训练有素的名妓，郑元和当然落入圈套。
郑元和打听到李娃是京城名妓，李娃接客都是“贵戚豪族”，一动就是“百万”。郑元和回了一句“虽百万，何惜？”这更像今天“富二代”的口吻，“富二代”本来就对钱财没有感觉，要得到心中要的东西，“百万”算什么？“钱不是问题。”
住进妓院，“狎戏游宴”，不多久“囊中尽空”，钱花完了，开始卖骏马，再卖家童，一年多“资财仆马荡然”。李娃情意弥笃，但是名妓是有经纪人的，负责收钱的老鸨就不答应了。
一日，妓院安排两人出城去拜神求身孕，出城见到姨母，忽然传来老鸨暴病，李娃先走，等郑元和回家，妓院已人去楼空，再出城找姨母，也只是临时租屋，没人知道“姨母”是谁，整个是一场摆脱他的骗局。这一段，今天读起来，诡谲情节还令人叹为观止，“富二代”一进京城早就已经被“诈骗集团”盯上了。
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郑元和经此变故，“绝食三日”，没有死，在豪华京城走投无路，最后沦落丧仪队，为人唱挽歌，求一碗饭吃。
郑元和挽歌唱得极好，唐代豪门丧礼，像比赛一样，比殡葬排场，也比哪家挽歌唱得好，市民观看葬礼像看戏一样。郑元和书读得多，终于派上用场，又在情爱场上历尽梦幻泡影的伤痛，唱起挽歌，不同凡响——“举声清越，响振林木，曲度未终，闻者嘘唏掩泣”。
郑元和挽歌唱出了名，被奶妈的女婿认了出来，禀告郑儋，做父亲的到现场查看，认为简直是奇耻大辱，捉拿元和，打了数百马鞭，打死了，尸体丢弃千人坑。丧葬队的友人拿了席子收尸，不想还有心跳微息，救活了郑元和。
郑元和遍体溃烂，在长安街头乞讨，哀叫乞讨声惊动李娃，李娃出门看视，以绣襦拥抱“枯瘠疥疠”已经不成人形的郑元和。
所有文人看到这里都流泪了，父亲狠毒无情要打死的肉身，却是妓女以绣襦拥抱的肉身。
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妓女，竟然是一个虚伪伦理中最真挚的救赎吗？
“元和此身，岂不是父亲生的？然父亲杀之矣。”在石君宝改编《李娃传》的作品《李亚仙花酒曲江池》中，元和说得好——“这肉身与父亲有何干属？”
白行简的《李娃传》嘲讽了儒家伦理，歌颂了主流鄙夷的娼妓文化。
文人笔下塑造妓女多有主观的幻想，理性一点来想，妓女李娃的转变并不合理。
文学戏剧最让人感动落泪的场景，也正是现实里最不可能的事吧。
李娃是妓女，在妓院经历过多少无情残酷的事，妓院岂是好混的地方，“慈悲”“仁义”“恩爱”在妓院都是演戏，李娃，为何忽然不演戏了？
文人潜意识里幻想有一位妓女来做自己生命最后的救赎吗？
李娃如此，苏三也如此。李娃的故事到结尾更让人难以置信，李娃自己赎身，从黑道把持的火坑里脱身，从此陪伴郑元和苦读，准备考试，郑元和金榜题名，一举成名，李娃也封为汧国夫人。还有令人吃惊的事，当元和不认父亲时，李娃晓以大义，让父子尽释前嫌，和好如初，有了人人满意的大团圆。, http://www.100md.com(蒋勋)
中国文人一向不太会说故事，太重视结论，太重视道德教训，故事就不容易说好。儒家的思维变成文化惯性，喜欢对人做道德批判，急于做简略标签式的结论，故事的过程细节都省略，故事当然就不好听了。
唐代有两个文人是说故事的高手，这两个人是兄弟，一个是写《长恨歌》的白居易，一个就是写《李娃传》的白行简。
白居易的《长恨歌》家喻户晓，把一个可能是乱伦的宫闱故事说到美得不行。汉语诗擅长抒情，文字少，意境高妙，叙事则远不如希腊、印度富于情节变化。白居易却把一个故事娓娓道来，开脱了政治或历史的八股，不追究君王责任，不问家国兴亡，纯写男女情深，成为叙事诗的千古绝唱。
白行简没有哥哥那么知名，但他撰述的《李娃传》在中国传奇戏曲上的影响不亚于《长恨歌》。近年来台湾最通俗的歌仔戏，电视连续剧都还有改编自《李娃传》的演出，只是大众不太知道白行简的名字。
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《李娃传》有人认为脱胎于民间故事《一枝花》，大概是唐朝很轰动的社会事件。白行简的写法也是当社会新闻来写，特别强调“常州刺史荥阳公者，略其姓名，不书”。这样的开头，给读者很大的好奇空间。这“常州刺史”“荥阳公”是谁，来头不小，连监察御史白行简都不敢直书他的名姓。白行简用欲擒故纵写法，挑动读者好奇心，创造了古代传奇文学，写法也很像现代小说，使他的故事一开始就游移于真实与虚拟之间。
《李娃传》讲的荥阳公是郑儋，做过工部尚书，河东节度使，常州刺史，贞元十七年逝世(八O一年)。白行简是贞元末年的进士，他写《李娃传》大约在八二O年前后，时间离事件人物很近，的确有点像在写当时大众记忆犹新的社会新闻。
郑儋这样一位大官，中年得子，取名元和，疼爱有加，也把家族荣耀都寄托在这独子身上，教育他读书，送他进京赶考，希望他一举得中，光耀门楣。
郑元和二十岁上下，带着仆人，骑着骏马，携带万贯家财，前往京城应试。
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故事说到这里，熟悉中国传奇戏曲的人，大概已经知道后面要发生什么事情了。
郑元和大概是中国传奇戏曲里书生迷恋风尘故事一个较早的典型。
“迷恋风尘”用直白一点的话来说，也就是“迷恋上了妓女”。
我很同情郑元和，一个养尊处优的青年，在父母家人的宠爱中长大，对社会上的事一无所知，每天读书，准备考试，书也读得不错，但是都与真实生活没有关系，却被捧为“才子”，当然也自以为是。
这样一位青年，穿着华衣丽服，骑乘骏马，跟着仆从佣人，走在京城大街上，招摇过市，任何人看到，也都知道，这是一个不折不扣的“富(官)二代”。
“富二代”悲哀的不只是有钱，其实更悲哀的是没见过世面，对生活中的事一无所知。
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郑元和打听到李娃是京城名妓，李娃接客都是“贵戚豪族”，一动就是“百万”。郑元和回了一句“虽百万，何惜？”这更像今天“富二代”的口吻，“富二代”本来就对钱财没有感觉，要得到心中要的东西，“百万”算什么？“钱不是问题。”
住进妓院，“狎戏游宴”，不多久“囊中尽空”，钱花完了，开始卖骏马，再卖家童，一年多“资财仆马荡然”。李娃情意弥笃，但是名妓是有经纪人的，负责收钱的老鸨就不答应了。
一日，妓院安排两人出城去拜神求身孕，出城见到姨母，忽然传来老鸨暴病，李娃先走，等郑元和回家，妓院已人去楼空，再出城找姨母，也只是临时租屋，没人知道“姨母”是谁，整个是一场摆脱他的骗局。这一段，今天读起来，诡谲情节还令人叹为观止，“富二代”一进京城早就已经被“诈骗集团”盯上了。
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郑元和挽歌唱得极好，唐代豪门丧礼，像比赛一样，比殡葬排场，也比哪家挽歌唱得好，市民观看葬礼像看戏一样。郑元和书读得多，终于派上用场，又在情爱场上历尽梦幻泡影的伤痛，唱起挽歌，不同凡响——“举声清越，响振林木，曲度未终，闻者嘘唏掩泣”。
郑元和挽歌唱出了名，被奶妈的女婿认了出来，禀告郑儋，做父亲的到现场查看，认为简直是奇耻大辱，捉拿元和，打了数百马鞭，打死了，尸体丢弃千人坑。丧葬队的友人拿了席子收尸，不想还有心跳微息，救活了郑元和。
郑元和遍体溃烂，在长安街头乞讨，哀叫乞讨声惊动李娃，李娃出门看视，以绣襦拥抱“枯瘠疥疠”已经不成人形的郑元和。
所有文人看到这里都流泪了，父亲狠毒无情要打死的肉身，却是妓女以绣襦拥抱的肉身。
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妓女，竟然是一个虚伪伦理中最真挚的救赎吗？
“元和此身，岂不是父亲生的？然父亲杀之矣。”在石君宝改编《李娃传》的作品《李亚仙花酒曲江池》中，元和说得好——“这肉身与父亲有何干属？”
白行简的《李娃传》嘲讽了儒家伦理，歌颂了主流鄙夷的娼妓文化。
文人笔下塑造妓女多有主观的幻想，理性一点来想，妓女李娃的转变并不合理。
文学戏剧最让人感动落泪的场景，也正是现实里最不可能的事吧。
李娃是妓女，在妓院经历过多少无情残酷的事，妓院岂是好混的地方，“慈悲”“仁义”“恩爱”在妓院都是演戏，李娃，为何忽然不演戏了？
文人潜意识里幻想有一位妓女来做自己生命最后的救赎吗？
李娃如此，苏三也如此。李娃的故事到结尾更让人难以置信，李娃自己赎身，从黑道把持的火坑里脱身，从此陪伴郑元和苦读，准备考试，郑元和金榜题名，一举成名，李娃也封为汧国夫人。还有令人吃惊的事，当元和不认父亲时，李娃晓以大义，让父子尽释前嫌，和好如初，有了人人满意的大团圆。, http://www.100md.com(蒋勋)