表达灵魂的玉观音
编辑 隋元
李博生简历：
玉雕艺术家，1941年出生，笔名岑源，号敬石人、蒸笼居士，作品标记为倒置葫芦。第七届、第八届全国人大代表，中国工艺美术大师，高级工艺美术师，北京特级工艺美术大师。代表作有《开天辟地》、《放下》、《赵飞燕》、《恨福来迟》、《无量寿佛》、《夜游赤壁》、《礼佛图》、《人之初》、《玉拳套》等。
在佛教题材的诸多人物中，观音菩萨无疑是最具中国特色、最富有个性化、变化最丰富，也最接近现实人类的一位。人们总是将人身上最美的姿容、最善的品格都集中于观音身上，以最大的世俗性来体现真善美的永恒性。
然而，什么样的才是最善最美，恐怕每个人心中都有不同的理解，因此，以玉治观音，我仍坚持我40%佛教文化、60%人文内容的原则。
做观音要做入法观音
, 百拇医药
为什么是40%的佛教文化内容?
既然观音是被千千万万人所信奉的，那么，不管你如何发挥你的想象，您所创作的观音也必须符合观音所必须固有的基本形象，也就是说，做观音，必须要做人法观音。
就像大家所熟悉的，观音可以有诸多变化，如水月观音、莲花观音等，您甚至还可以制作一个跟树一样的观音变形，但是，无论做怎样的变形，在您心里，也必须先有一个圣(本)观音像，否则，等她变化以后，你所做的也就没有观音形象了。
治观音，是用来供奉的，因此，无论观音有怎样的变化，我做的观音都以本观音为主，除非画面有要求，一定要做变形的。
什么样的观音才是本观音，我觉得几项基本的要求必须要有。
第一，本观音的脸型必须是坠子形，这是沿着佛教的脉络传承下来的。有些人，为了单纯的形象美，而将观音的脸型改成了流行的瓜子脸，是不符合佛教造像传统的。观音的面部比例和五官特征是可以量化的，比如竖三停横五眼。从观音的鬓角通过眼部到另一个鬓角应正好是5个眼睛的宽度，两个眼睛之间是一个眼睛的宽度，而这个宽度也正是鼻翼和嘴的宽度：
, 百拇医药
第二。无论您怎样遮盖，在观音的头上，都必须有一个佛像，即化佛。所以，观音的发髻挑多高，也是有讲究的，量不够会让人觉得佛没有了；
第三，观音的耳应双耳垂肩，这就涉及到了肩膀的高低，这里面有很多矛盾的东西。比如说，从人体解剖学的角度来讲，斜方肌上延的两条线，实际上是肩膀的根。如果双耳垂肩，从正面看，就与两条斜线交叉在一起了，可从侧面看，却是一个在前，一个在后，又怎能挨上?所以，从制作者来讲，就应该有意识地用观音罩，也就是那个风帽，在自然的摆动过程中将它连住，否则就保护不住了。有很多人做观音时都忽略了这一点，不是将耳朵做细了，就是做短了；
第四，观音的身体与佛的身体几乎一样，是男身女像，所以，观音的肩很重要。观音的肩要有男人的感觉，做成女人的溜肩就不对了；
第五，观音的服饰就是三大片。当然，这也可以有个人的理解。我的理解，观音的衣服就是由观音罩、大偏衫、内裙三片组成。大偏衫，也叫袈裟，你可以把它想象成一块方形的布，披到肩上，或甩到肩上都行，其他的就没有了。任何人。无论再想加点什么，比如弄两只袖子什么的，那就欠推敲了。
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完美的母亲脸
除了观音所必须具有的基本形象外，由于每个人对圣对美的理解不同，那么他心中的观音形象也会有所不同，这就属于60%人文的范踌了。
现在许多人都将观音的形象朝着时尚美女的方向发展，但我认为，观音的脸必须开成坠子形的母亲脸，再深一点，就是一年轻貌美的慈母形象，她的嘴、鼻子、眼睛、眉毛、表情等都要与这个形象相一致。
观音的鼻子，有点像维纳斯的鼻子，在这一点上，东西方的审美是一致的。
观音的嘴，要突出她的5个微笑状态下的唇结，像朵花儿一样，很容易与人产生心灵上的沟通。
观音的眉眼，必须是慈眉善目的，眉是弯月眉，眼是半睁半闭的莲花眼。眼角微吊，眼皮下垂，从正面看，是闭着的，可从侧面看，却必须是睁开的。眉毛应该是。
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如何开出一个既符合这样要求而又漂亮的莲花眼，是我查了很多的资料，并在诸多的实践中逐步摸索出来的。这样的莲花眼，如果做大的观音造像，或许还比较容易做到，但在那样小的玉上，开这样的眼睛，凭的就是一种感觉了。
站如松，坐如钟
无论是站相、坐相、卧相还是游戏相，观音给人的感觉都是静静的，但这静又不是绝对的，静中寓动。
在我一开始做观音的时候，我的导师王树森就教导我，做观音要站如松、坐如钟，为什么这样?在不断的制作过程中，我渐渐地有点感觉了。
松树的树干是始终处于生长过程中的，一直有着股长劲儿，是静中带着动的，所以，既然要站如松，就必须要表现出这股长劲、这股一直都在向上拔的劲儿来。怎样把它表现出来，根据我的经验，就是一定要让她微微旋转着，否则，这个拔，你就无从表现。因此，仔细观察我做的观音，身体都是这种感觉。要找到这种感觉，在做的时候，就不能以两腿中间为重心，而是以一条腿为重心，另一条腿为辅助，身体微微向主力腿这面旋转，保持一股上拔的劲儿，脸却留在正面，与观者的眼光相交流。微转向重心的这只手上可以拿净瓶、柳枝之类的，另一只手则起辅助作用，持如意、拂尘等。
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我的老师王树森曾设计过一个这样姿态的翡翠观音，非常的简练，仅仅是单纯的观音。这观音一只手是空的，另一只手拿着一个拂尘，拂尘在胸前一拂而过，留下了一抹淡绿，拂尘毛似乎还留在另一边。那种动感，就好像她刚刚还在拂掉世上尘埃一样。
在我最先看见这件作品的时候，还没什么感觉，因为当时在我觉得它太简练，似乎还可以再生动一些。可在多年以后，当我再看到这件作品图片时，直后悔当初为什么没有仔细研究下它。这尊观音，那种站如松的态势，那个拂尘一佛之后所留下的动感，实在太清楚了。
从那以后，我就觉得，做站相观音，必须要遵照祖训，成站如松姿态，不能随意改变。许多人在做观音时，大开门，那是他不懂得传统的观音像应该是什么样的。
坐着的观音，跟站相观音道理一样，身要直、腿要虚，就像一口扣着的钟一样。当然，要的仅是这种感觉。
小中见大、大中见精
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小中见大、大中见精，这是我一直要求自己的。
玉仔儿虽小。仅为蛋卵大小的拳拳之物，却包罗万象。整个宇宙都可以容纳进去。用这种玉仔儿去做一尊观音像，块头再小，也是可以包罗宇宙的。宇宙多大，它就有多大。制作它时，你必须带着这种感觉。
所以，即使我仅是用一枚小玉仔儿去做一尊观音，也会感觉到它是很大很大，大得把一切都能融进来，把天与地，把观音的道场都可融和
进来，玉仔儿虽小，却要见大。如果仅因为它小，就做得简单了，简单得仅剩下一个浅浮雕的模糊人像，那就只能叫行活儿了。
反过来，如果你因为它小，就做得很细，细到连根头发丝都表现得清清楚楚，那也是不对的。小中见大，它越小您就越应该感觉它是无限大的，它是无穷扩张的，扩张到已与宇宙浑然一体了。
所以，想要小中见大，在处理手法上，就要注意处理技巧，要涨着使科，使其膨胀，跟整个外部空间都糅和到一起。
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当然，小中见大，并不要将它处理得虚无缥缈，大中还要见精，既要包罗宇宙万象，又要不乏细节上的精致刻画。在构图上，要有主有次，有远有近，有虚有实，有简有约。在一立体空间中恰到好处地表现出你所想要表达的主题。
这种简约的处理手法，在前人的作品中从来没有出现过，是我的一种新尝试。
我提倡，没有细致就没有艺术，但这细，并不仅仅是指工细，你还得认识得细，琢磨得细，动脑子处理得细致。精，精到极精，虚，虚到保留着玉仔儿的表皮不动工具。在部分的位置精雕细琢，如观音的脸、手甚至脚，而大约三分之二的部分做虚化处理，与精雕部分有机地结合起来，形成一个画面，形成一种虚虚实实、简约而有味道的画面。
所以说，治玉观音，为什么是40%佛教文化、60%人文内容，就是因为，你所做的每一尊观音，都是在佛教文化所搭建的骨架之上，用你自己的理解，用你心里独有的观音形象，为之添加上灵魂与血肉。所以说，您做出来的每一尊观音，都是自己的原创，表达的都是自己的内心。, http://www.100md.com
李博生简历：
玉雕艺术家，1941年出生，笔名岑源，号敬石人、蒸笼居士，作品标记为倒置葫芦。第七届、第八届全国人大代表，中国工艺美术大师，高级工艺美术师，北京特级工艺美术大师。代表作有《开天辟地》、《放下》、《赵飞燕》、《恨福来迟》、《无量寿佛》、《夜游赤壁》、《礼佛图》、《人之初》、《玉拳套》等。
在佛教题材的诸多人物中，观音菩萨无疑是最具中国特色、最富有个性化、变化最丰富，也最接近现实人类的一位。人们总是将人身上最美的姿容、最善的品格都集中于观音身上，以最大的世俗性来体现真善美的永恒性。
然而，什么样的才是最善最美，恐怕每个人心中都有不同的理解，因此，以玉治观音，我仍坚持我40%佛教文化、60%人文内容的原则。
做观音要做入法观音
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为什么是40%的佛教文化内容?
既然观音是被千千万万人所信奉的，那么，不管你如何发挥你的想象，您所创作的观音也必须符合观音所必须固有的基本形象，也就是说，做观音，必须要做人法观音。
就像大家所熟悉的，观音可以有诸多变化，如水月观音、莲花观音等，您甚至还可以制作一个跟树一样的观音变形，但是，无论做怎样的变形，在您心里，也必须先有一个圣(本)观音像，否则，等她变化以后，你所做的也就没有观音形象了。
治观音，是用来供奉的，因此，无论观音有怎样的变化，我做的观音都以本观音为主，除非画面有要求，一定要做变形的。
什么样的观音才是本观音，我觉得几项基本的要求必须要有。
第一，本观音的脸型必须是坠子形，这是沿着佛教的脉络传承下来的。有些人，为了单纯的形象美，而将观音的脸型改成了流行的瓜子脸，是不符合佛教造像传统的。观音的面部比例和五官特征是可以量化的，比如竖三停横五眼。从观音的鬓角通过眼部到另一个鬓角应正好是5个眼睛的宽度，两个眼睛之间是一个眼睛的宽度，而这个宽度也正是鼻翼和嘴的宽度：
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第二。无论您怎样遮盖，在观音的头上，都必须有一个佛像，即化佛。所以，观音的发髻挑多高，也是有讲究的，量不够会让人觉得佛没有了；
第三，观音的耳应双耳垂肩，这就涉及到了肩膀的高低，这里面有很多矛盾的东西。比如说，从人体解剖学的角度来讲，斜方肌上延的两条线，实际上是肩膀的根。如果双耳垂肩，从正面看，就与两条斜线交叉在一起了，可从侧面看，却是一个在前，一个在后，又怎能挨上?所以，从制作者来讲，就应该有意识地用观音罩，也就是那个风帽，在自然的摆动过程中将它连住，否则就保护不住了。有很多人做观音时都忽略了这一点，不是将耳朵做细了，就是做短了；
第四，观音的身体与佛的身体几乎一样，是男身女像，所以，观音的肩很重要。观音的肩要有男人的感觉，做成女人的溜肩就不对了；
第五，观音的服饰就是三大片。当然，这也可以有个人的理解。我的理解，观音的衣服就是由观音罩、大偏衫、内裙三片组成。大偏衫，也叫袈裟，你可以把它想象成一块方形的布，披到肩上，或甩到肩上都行，其他的就没有了。任何人。无论再想加点什么，比如弄两只袖子什么的，那就欠推敲了。
, 百拇医药
完美的母亲脸
除了观音所必须具有的基本形象外，由于每个人对圣对美的理解不同，那么他心中的观音形象也会有所不同，这就属于60%人文的范踌了。
现在许多人都将观音的形象朝着时尚美女的方向发展，但我认为，观音的脸必须开成坠子形的母亲脸，再深一点，就是一年轻貌美的慈母形象，她的嘴、鼻子、眼睛、眉毛、表情等都要与这个形象相一致。
观音的鼻子，有点像维纳斯的鼻子，在这一点上，东西方的审美是一致的。
观音的嘴，要突出她的5个微笑状态下的唇结，像朵花儿一样，很容易与人产生心灵上的沟通。
观音的眉眼，必须是慈眉善目的，眉是弯月眉，眼是半睁半闭的莲花眼。眼角微吊，眼皮下垂，从正面看，是闭着的，可从侧面看，却必须是睁开的。眉毛应该是。
, http://www.100md.com
如何开出一个既符合这样要求而又漂亮的莲花眼，是我查了很多的资料，并在诸多的实践中逐步摸索出来的。这样的莲花眼，如果做大的观音造像，或许还比较容易做到，但在那样小的玉上，开这样的眼睛，凭的就是一种感觉了。
站如松，坐如钟
无论是站相、坐相、卧相还是游戏相，观音给人的感觉都是静静的，但这静又不是绝对的，静中寓动。
在我一开始做观音的时候，我的导师王树森就教导我，做观音要站如松、坐如钟，为什么这样?在不断的制作过程中，我渐渐地有点感觉了。
松树的树干是始终处于生长过程中的，一直有着股长劲儿，是静中带着动的，所以，既然要站如松，就必须要表现出这股长劲、这股一直都在向上拔的劲儿来。怎样把它表现出来，根据我的经验，就是一定要让她微微旋转着，否则，这个拔，你就无从表现。因此，仔细观察我做的观音，身体都是这种感觉。要找到这种感觉，在做的时候，就不能以两腿中间为重心，而是以一条腿为重心，另一条腿为辅助，身体微微向主力腿这面旋转，保持一股上拔的劲儿，脸却留在正面，与观者的眼光相交流。微转向重心的这只手上可以拿净瓶、柳枝之类的，另一只手则起辅助作用，持如意、拂尘等。
, 百拇医药
我的老师王树森曾设计过一个这样姿态的翡翠观音，非常的简练，仅仅是单纯的观音。这观音一只手是空的，另一只手拿着一个拂尘，拂尘在胸前一拂而过，留下了一抹淡绿，拂尘毛似乎还留在另一边。那种动感，就好像她刚刚还在拂掉世上尘埃一样。
在我最先看见这件作品的时候，还没什么感觉，因为当时在我觉得它太简练，似乎还可以再生动一些。可在多年以后，当我再看到这件作品图片时，直后悔当初为什么没有仔细研究下它。这尊观音，那种站如松的态势，那个拂尘一佛之后所留下的动感，实在太清楚了。
从那以后，我就觉得，做站相观音，必须要遵照祖训，成站如松姿态，不能随意改变。许多人在做观音时，大开门，那是他不懂得传统的观音像应该是什么样的。
坐着的观音，跟站相观音道理一样，身要直、腿要虚，就像一口扣着的钟一样。当然，要的仅是这种感觉。
小中见大、大中见精
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小中见大、大中见精，这是我一直要求自己的。
玉仔儿虽小。仅为蛋卵大小的拳拳之物，却包罗万象。整个宇宙都可以容纳进去。用这种玉仔儿去做一尊观音像，块头再小，也是可以包罗宇宙的。宇宙多大，它就有多大。制作它时，你必须带着这种感觉。
所以，即使我仅是用一枚小玉仔儿去做一尊观音，也会感觉到它是很大很大，大得把一切都能融进来，把天与地，把观音的道场都可融和
进来，玉仔儿虽小，却要见大。如果仅因为它小，就做得简单了，简单得仅剩下一个浅浮雕的模糊人像，那就只能叫行活儿了。
反过来，如果你因为它小，就做得很细，细到连根头发丝都表现得清清楚楚，那也是不对的。小中见大，它越小您就越应该感觉它是无限大的，它是无穷扩张的，扩张到已与宇宙浑然一体了。
所以，想要小中见大，在处理手法上，就要注意处理技巧，要涨着使科，使其膨胀，跟整个外部空间都糅和到一起。
, http://www.100md.com
当然，小中见大，并不要将它处理得虚无缥缈，大中还要见精，既要包罗宇宙万象，又要不乏细节上的精致刻画。在构图上，要有主有次，有远有近，有虚有实，有简有约。在一立体空间中恰到好处地表现出你所想要表达的主题。
这种简约的处理手法，在前人的作品中从来没有出现过，是我的一种新尝试。
我提倡，没有细致就没有艺术，但这细，并不仅仅是指工细，你还得认识得细，琢磨得细，动脑子处理得细致。精，精到极精，虚，虚到保留着玉仔儿的表皮不动工具。在部分的位置精雕细琢，如观音的脸、手甚至脚，而大约三分之二的部分做虚化处理，与精雕部分有机地结合起来，形成一个画面，形成一种虚虚实实、简约而有味道的画面。
所以说，治玉观音，为什么是40%佛教文化、60%人文内容，就是因为，你所做的每一尊观音，都是在佛教文化所搭建的骨架之上，用你自己的理解，用你心里独有的观音形象，为之添加上灵魂与血肉。所以说，您做出来的每一尊观音，都是自己的原创，表达的都是自己的内心。, http://www.100md.com