纯空法师想回家(1)
编辑文字＼王敏
人物摄影＼马也作品图片由本人提供
在中国，不仅儒释道在诸多理论上相互融合，佛教，尤其是禅宗，更是与书画渊源深厚，不仅在家居士多有如王维、苏东坡、赵孟颛之类的大家，著名的书画僧亦是层出不穷。智永、怀素、贯休、八大山人、石涛离我们或许有点远，但曼殊、弘一就很近了，而这里要说的纯空，就在我们身边。书画僧纯空
纯空法师俗名段志国，从小喜爱书画，虽无名师指点，但在上世纪80年代初第一次参加全国书法比赛时就脱颖而出，并以低龄加入了中国书法家协会。
1987年，追求完美的段志国留学日本，学习平面设计。在6年的留学生涯期间，他几乎游遍了小小日本的每一个角落，日本人对中国传统文化的尊重和完好保存给予了他极大的心灵震撼。学成回国后，优异的成绩、高强的社会活动能力和响当当的日本书道大奖，不仅使其无忧于立命安身，博取旁人不可企及的功名亦不是什么难为之事。然而，这一段时间。关于人生，他却非常彷徨，这可从他早期的一幅画中看出些端倪。
, 百拇医药
在这幅作品中，一古装男子仰面朝天、席地而坐，身后便是极富哲理的几行字：郑板桥提倡难得糊涂，其实真糊涂是天生的学也学不会，假装的糊涂却是很费神，还不如别法为好。现世人多以糊涂自居，其实压根就没明白过。悲哉!惜哉!
苦恼了近2年后，既不天生糊涂亦装不来糊涂的段志国，在江西九江云居山真如寺于现今中国佛教协会会长、祥门尊宿一诚大和尚座下披剃受业。
段志国的出家让许多熟悉的朋友非常吃惊，也让许多外人非常迷茫。所以，凤凰的记者在采访时直接就问：“您为什么出家?”答案很简单：“我要回家”。
与著名的弘一法师非常类似，段志国出家，既非由于感情烦恼，亦不忧于经济基础，纯粹是由于精神的诉求得不到满足。
佛法博大，广度有情，他希望能在佛教这块乐土中寻到一精神安宁的港湾。
, 百拇医药 修其心还要劳其骨
纯空法师修的是禅宗，讲求的是心灵的修行与顿悟，并不是很在意外在的东西。然而。这并不意味着可以省略身体上的修行。
纯空法师与曼殊、弘一等一样，受具足戒。
僧侣受具足戒后就会成为正式的比丘或比丘尼，但受此戒，是要在头顶上烧戒疤的。
12根塔香，立在头皮上，慢慢地熏45分钟，直到整个禅堂都弥漫着人肉的焦味儿。
凡是看过武打小说的都知道。在我们的头顶上，有任督二脉，布满了紧要的穴位，稍出一点差错，就会丧失生命或者残废。因此，现在佛教协会并不提倡出家人受戒，实在是太危险了。但纯空法师为了能让自己真正进入佛门，还是在剃度后的第四个年头受了具足戒。
他还记得，在四周众高僧的一片大悲咒声中，痛肯定是不痛的，因为已经麻木了，只想着将自己推入地狱，然后获得重生。
, 百拇医药
人的精神或许不会由于一次肉体上的痛苦而得以重生，但人的行为却实实在在地在人的肉体上有所反应。当天晚上。烧出的伤口已经开始感染，有经验的老和尚于叮咛、万嘱咐。要他晚上千万不要躺下，走也要走一宿。否则，恐怕就永远起不来了。
一宿熬过之后，整个的头部都肿了起来，仅能挣开一个小缝的眼睛都能看到自己的脑门，且一看就是一个半月。在这一个半月里，就是肿着，也要每天吃黄豆，因为，只有这样，才能让这12个疤长住，否则过了一年或一年半，疤就看不到了。
受戒，不管他人对此持何看法，代表着纯空法师一心向佛的决心。
其实，对于一向讲求随心而行的纯空法师，我也向他提出过疑问：“既然修行重要的是修心，那么，在家做居士不是也可以一样达到目的吗?”
答曰：“不然。”
如果在家，我们的心是处于一种松散的状态，对于刚开始修行的人来说更是如此。在寺院，尤其是在柏林禅院这样一座本身就是佛学院的寺庙来说，每天早上4:30起床做早课，然后吃斋、修整、上课、过堂、午休、再上课、吃斋、修整、坐香，晚9:30准时熄灯。这样的修行，就如同民兵与正规军，所受到的心灵修炼，绝对是迥异的。
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如果有一天，真能做到像孔夫子所说的那样，可以“随心所欲而不逾矩”的话，那在哪里、什么样的形式，都无所谓了。
笔墨参禅亦可悟道
十几年后的今天，虽还未求得精神的彻底解脱，仍走在回家路上的纯空，已对佛法有了相当的认识，外在的约束已不再成为精神诉求的必须，因而，其常常云游于四方之外。寄情于山水之中。
作为一书画僧，纯空法师常栖隐于河北赵州柏林禅院。日常修行外，以笔墨参禅，自是其不可少的功课。
佛门学子作书作画，亦是修行，求证佛理，以明心见性，求本归元。
皈依佛门以后，纯空法师的书画创作从未间断过，但比起之前的豪放与不羁，这期间，他的心灵似乎更加地平和与空灵。无论是山水人物、花乌荷竹，还是狂草小楷，或幽或深，或雄或奇，虽尺幅可见天地之心，虽点划可见手眼之逸。
, 百拇医药
你看他画的那枝老梅。梅干古苍，久经霜雪，笔墨却淡。在梅枝回旋处，也许这一角遮风向阳，恰有一瓣新萼，挺拔而出。这一瓣新萼着重墨，屹立于淡淡的梅枝上。
纯空的书画，大多如此。不以形拘，更以象胜，含蓄简淡、空灵秀逸。
他的作品，喜好者众，荣宝斋早有收藏不说，诸大家亦有所存。
他目前所在的柏林禅院，方丈室里原摆放了许多名人墨宝，当然也有他的。一次，江总书记前往寺院，在他的画前驻足良久，倍加赞赏。自此以后，方丈便将其室中的书画全部换成纯空法师的了。
佛门之人虽不看重尘世沉浮，但能得到观者的肯定，还是每一艺术家均乐于看到的。
纯空法师认为，一件作品问世以后，如果没有一个人赞叹，那就不是件好作品。好作品是有共性的，画什么题材没关系，重要的是让人感受到美、感觉到心灵的沟通。
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修禅、艺术都亦要通生活
笔墨参禅已成为纯空法师的一种生活方式，虽为出家人，每日诗、茶、书、画，吟啜不绝，宛若净土。然，其却并不否认生活。纯空法师认为，一个真正的艺术家首先就应该通生活、通接人待物，学问、技术都可暂且放在一边。
艺术与生活是分不开的，无论是绘画、书法还是篆刻，到了一定的层次，拼的不是技法，而是对生活的感悟、修养、包容和理解。
艺术灵感来自于用心去观察、去感受，当一个艺术家看到别人的所作所为，让其有所感觉，就会有所冲动。在他创作的过程中，必然地会把他看到的、感悟到的，不自觉地表现出来。
一幅画的美不可能仅由于艺术家本身想让它去美，没有一个美是凭空想象的，一定要在生活中去发现它。, http://www.100md.com
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在中国，不仅儒释道在诸多理论上相互融合，佛教，尤其是禅宗，更是与书画渊源深厚，不仅在家居士多有如王维、苏东坡、赵孟颛之类的大家，著名的书画僧亦是层出不穷。智永、怀素、贯休、八大山人、石涛离我们或许有点远，但曼殊、弘一就很近了，而这里要说的纯空，就在我们身边。书画僧纯空
纯空法师俗名段志国，从小喜爱书画，虽无名师指点，但在上世纪80年代初第一次参加全国书法比赛时就脱颖而出，并以低龄加入了中国书法家协会。
1987年，追求完美的段志国留学日本，学习平面设计。在6年的留学生涯期间，他几乎游遍了小小日本的每一个角落，日本人对中国传统文化的尊重和完好保存给予了他极大的心灵震撼。学成回国后，优异的成绩、高强的社会活动能力和响当当的日本书道大奖，不仅使其无忧于立命安身，博取旁人不可企及的功名亦不是什么难为之事。然而，这一段时间。关于人生，他却非常彷徨，这可从他早期的一幅画中看出些端倪。
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在这幅作品中，一古装男子仰面朝天、席地而坐，身后便是极富哲理的几行字：郑板桥提倡难得糊涂，其实真糊涂是天生的学也学不会，假装的糊涂却是很费神，还不如别法为好。现世人多以糊涂自居，其实压根就没明白过。悲哉!惜哉!
苦恼了近2年后，既不天生糊涂亦装不来糊涂的段志国，在江西九江云居山真如寺于现今中国佛教协会会长、祥门尊宿一诚大和尚座下披剃受业。
段志国的出家让许多熟悉的朋友非常吃惊，也让许多外人非常迷茫。所以，凤凰的记者在采访时直接就问：“您为什么出家?”答案很简单：“我要回家”。
与著名的弘一法师非常类似，段志国出家，既非由于感情烦恼，亦不忧于经济基础，纯粹是由于精神的诉求得不到满足。
佛法博大，广度有情，他希望能在佛教这块乐土中寻到一精神安宁的港湾。
, 百拇医药 修其心还要劳其骨
纯空法师修的是禅宗，讲求的是心灵的修行与顿悟，并不是很在意外在的东西。然而。这并不意味着可以省略身体上的修行。
纯空法师与曼殊、弘一等一样，受具足戒。
僧侣受具足戒后就会成为正式的比丘或比丘尼，但受此戒，是要在头顶上烧戒疤的。
12根塔香，立在头皮上，慢慢地熏45分钟，直到整个禅堂都弥漫着人肉的焦味儿。
凡是看过武打小说的都知道。在我们的头顶上，有任督二脉，布满了紧要的穴位，稍出一点差错，就会丧失生命或者残废。因此，现在佛教协会并不提倡出家人受戒，实在是太危险了。但纯空法师为了能让自己真正进入佛门，还是在剃度后的第四个年头受了具足戒。
他还记得，在四周众高僧的一片大悲咒声中，痛肯定是不痛的，因为已经麻木了，只想着将自己推入地狱，然后获得重生。
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人的精神或许不会由于一次肉体上的痛苦而得以重生，但人的行为却实实在在地在人的肉体上有所反应。当天晚上。烧出的伤口已经开始感染，有经验的老和尚于叮咛、万嘱咐。要他晚上千万不要躺下，走也要走一宿。否则，恐怕就永远起不来了。
一宿熬过之后，整个的头部都肿了起来，仅能挣开一个小缝的眼睛都能看到自己的脑门，且一看就是一个半月。在这一个半月里，就是肿着，也要每天吃黄豆，因为，只有这样，才能让这12个疤长住，否则过了一年或一年半，疤就看不到了。
受戒，不管他人对此持何看法，代表着纯空法师一心向佛的决心。
其实，对于一向讲求随心而行的纯空法师，我也向他提出过疑问：“既然修行重要的是修心，那么，在家做居士不是也可以一样达到目的吗?”
答曰：“不然。”
如果在家，我们的心是处于一种松散的状态，对于刚开始修行的人来说更是如此。在寺院，尤其是在柏林禅院这样一座本身就是佛学院的寺庙来说，每天早上4:30起床做早课，然后吃斋、修整、上课、过堂、午休、再上课、吃斋、修整、坐香，晚9:30准时熄灯。这样的修行，就如同民兵与正规军，所受到的心灵修炼，绝对是迥异的。
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十几年后的今天，虽还未求得精神的彻底解脱，仍走在回家路上的纯空，已对佛法有了相当的认识，外在的约束已不再成为精神诉求的必须，因而，其常常云游于四方之外。寄情于山水之中。
作为一书画僧，纯空法师常栖隐于河北赵州柏林禅院。日常修行外，以笔墨参禅，自是其不可少的功课。
佛门学子作书作画，亦是修行，求证佛理，以明心见性，求本归元。
皈依佛门以后，纯空法师的书画创作从未间断过，但比起之前的豪放与不羁，这期间，他的心灵似乎更加地平和与空灵。无论是山水人物、花乌荷竹，还是狂草小楷，或幽或深，或雄或奇，虽尺幅可见天地之心，虽点划可见手眼之逸。
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纯空的书画，大多如此。不以形拘，更以象胜，含蓄简淡、空灵秀逸。
他的作品，喜好者众，荣宝斋早有收藏不说，诸大家亦有所存。
他目前所在的柏林禅院，方丈室里原摆放了许多名人墨宝，当然也有他的。一次，江总书记前往寺院，在他的画前驻足良久，倍加赞赏。自此以后，方丈便将其室中的书画全部换成纯空法师的了。
佛门之人虽不看重尘世沉浮，但能得到观者的肯定，还是每一艺术家均乐于看到的。
纯空法师认为，一件作品问世以后，如果没有一个人赞叹，那就不是件好作品。好作品是有共性的，画什么题材没关系，重要的是让人感受到美、感觉到心灵的沟通。
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笔墨参禅已成为纯空法师的一种生活方式，虽为出家人，每日诗、茶、书、画，吟啜不绝，宛若净土。然，其却并不否认生活。纯空法师认为，一个真正的艺术家首先就应该通生活、通接人待物，学问、技术都可暂且放在一边。
艺术与生活是分不开的，无论是绘画、书法还是篆刻，到了一定的层次，拼的不是技法，而是对生活的感悟、修养、包容和理解。
艺术灵感来自于用心去观察、去感受，当一个艺术家看到别人的所作所为，让其有所感觉，就会有所冲动。在他创作的过程中，必然地会把他看到的、感悟到的，不自觉地表现出来。
一幅画的美不可能仅由于艺术家本身想让它去美，没有一个美是凭空想象的，一定要在生活中去发现它。, http://www.100md.com