时来顽石皆成佛，运去名山竞少僧。民国期间，张大干感慨摩崖石刻经受的风雨磨劫，泼墨恣意，张扬他对中古美学和佛学没落的悲恸。即使。你不是出家的高僧或在家修行的居士大德，见到听到想到中古佛教文化遗存的断井颓垣，也会为之惋惜。

    京西古刹潭柘寺，古时候，有个说法，有名气的比丘三千，没名气的僧众无数。还有说法，当年，寺庙周围一百多个村落耍为其运送道粮。尽管如此，信众们斋饭使用常常不够。可见，当肘的香火鼎盛，僧俗两届场面之大之广。现今，潭柘寺里的出家师父已经寥寥数人，慈悲清静，依然坚守着1700多年的道场，护持佛教文化。

    帮助朱元璋打天下的军师姚广孝，忽必烈皇帝的女儿妙严法师，明代四大高僧之一的真可大师，都曾经在此修行。《大智度论》里说，依法不依人，依义不依文，依了义不依不了义，依智不依识。如果，没有僧伽们开示，那么，凡俗之人如何契入，更如何品尝佛法智慧的甘露呢?潭柘寺的住持常道法师，愿意广结善缘，和谐共荣，护持人间佛教。

    禅是禅，茶是荼

    来到了常道法师的办公室，分宾主落座，寒暄过后，他泡茶给来访者，洗茶泡茶之余，先开始拉拉话。听口音，老法师是山西人。普通信众或者在家，因为吃素的原因，多喜欢吃茶，边吃茶边聊公案典故之类，论道打趣。访者询问，这样就是传说中的“禅茶一味”吗。

    从门八者，不是家珍。常道法师哑然一笑，转过脸，笑云，“禅就是禅，茶就是茶。”本来嘛，一者盘膝打坐，一者玉杯香茗，本来不是一回事。常道法师，解释说，唐宋时期，禅宗开悟金刚上师，为了接引信众弟子，广播净慧，故而，茶是传递禅意的媒体 ......