关公信与孔子信的不同可以简单概括为工具理性与价值理性的不同。一个健康社会，一定要有价值理性，需要人们超越自身利益地去思考问题，有超越自身利益的价值与追求。

    说起关公，王学泰有个人的经验。1950年，他8岁，他们一家人曾在关帝庙住过一段时间。关公绿袍红面美髯手捧《春秋》，周仓持刀，关平侧立，皆是具象。更难忘是当时生活，前殿供观音大士，后殿供关公，厢房住八户人家，十几种树，二十多种花，一到春天就可美。

    满洲人喜欢拜三个神，一是关公，二是观音大士，三是白马，家家皆供。所以北京城里以前有二百多座关帝庙。拜关公是日常的一部分，节气年下，常日常时，许愿起誓，很方便。

    王学泰记得，儿时平日到胡同口帮大人买东西，比如要一条烟，让店家记账，不必担心记上两条，店家也不担心他们“三节”时赖账。所谓“三节”就是端午、中秋、过年。一般日常买卖，大家都是在“三节”集中结账。先前北京人家日常吃饭，也是菜农平日里将菜送到家里，逢“三节”算账，大多没有什么争执。大家皆是熟人。

    关公是小说教的神

    清代关庙中有这样一副对联，颇能概括关羽的影响力：

    儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬：

    汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。

    关公，本是一失败将军，在其逝后千年中 ......