余英时钱穆思想传承者
在美国的历史学家余英时，如是说：对于中西方文化，很多学者都是采取一种你死我活，不能并存的态度。这种态度我很早就没有了，原因就是跟钱先生接触。对中国的历史，也不是一句皇帝专制就完了。中国并不是完全那个愚昧无知的，由皇帝一个人操控的情况……这些东西我要是不跟钱先生，就不会有这样亲切的认识，也不肯去认识。
鲜活的星火传递
余英时先生悼念钱宾四先生的文章《犹记风吹水上鳞》，从记述得知钱先生去世的消息开始，内心中的震惊、伤感、悲苦、凄凉跃然纸上。在文章撰写之时，余先生几度禁不住落下泪来，打湿纸稿。
余先生对恩师的尊敬，不同于世俗的礼貌。师生问的情谊建立在患难中，四十余年这种深厚的情感，用余先生自己的话说，“已很难用‘师生’两个字说明它的内容了”。余先生回忆，那年香港暑假酷热，钱先生又犯了严重的胃溃疡，在空荡的新亚书院里，钱先生一个人躺在空教室的地上养病。余先生问：“有什么事要我帮你做吗?”钱先生只说想读王阳明的文集。师生间的情愫之所以深厚，可能就是在这患难中，却依然坚毅，自强不息；超乎于俗世的羁绊，永存对古圣先贤的仰慕，永怀对文化对生命的热情。
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余先生感怀地说钱先生走了，但是他的真精神、真生命并没有离开这个世界，而延续在无数和他有过接触的其他人的生命之中，包括像他这样一个平凡的生命在内。
一致的故国情怀
人类尊严：钱先生一生为孔子的人生做传记，为孔子的学问做注脚，为孔子的理想做实践，一代儒宗的注重人类的价值与尊严。余英时先生不仅在著述中无不体现着这样的思想，他更深刻地提出：中国虽无西方的术语，而儒家思想早已有了“人权”的概念。在《论语》、《孟子》和其他儒家经典中，都载明了承认普遍人道和尊重人类尊严，更强调中西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，中国文化中的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。
士人情怀：钱先生特别注重在中国历史中，特殊的阶层——士人(知识分子)所起到的重要作用。作为学术研究，余英时先生也将此作为一个研究重点，对历史上很多的重要人物做了深邃绵密的考证。
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无门户之见：钱宾四先生治学极反对学术门户壁垒，导致私心自用，昧于对真理的追求。余先生尊师教，毕生研究气象宏大，不仅对钱先生的学术有精准的把握，对同时的历史学家陈寅恪、顾颉刚等，甚至清代的朴学大家都有深入的了解。
行文笔法：钱先生古文基础极其深厚，注重学术性文章与文学性文章的不同，倡导学术性的文章要做到宏正明快。余英时先生著作等身，从学位论文写作到后来专书专著问世，一直秉承着这一观念，并在自己怀念钱先生的文集中，特别附录了钱先生的来信，信中常有大段文字论学论文，讲述学术文章的规范做法。
为恩师争取尊严
2006年，余英时先生获得了有人文科学诺贝尔奖之称的“约翰-克鲁格终身成就奖”，并在美国国会图书馆接受该奖。这是余先生一生对人类文明中国文化努力奉献的最佳注脚。现今余先生过了八十高龄，依然致力于唐代佛学与诗学的关系的研究，而研究的重点又在高僧与诗人身上，遵循着对文化、对士人研究的主脉。于此，我们仿佛看到了八十余岁仍在杏坛执教，九十高龄依然笔耕的钱宾四先生。钱穆养生法
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吴昊
一：太极拳
可能是目睹父兄妻子早早亡故的原因，钱穆先生生活上极重身体修炼，注重养生之道。他在清晨起床后，一般都要用两拳搓擦眼尾、颜面二十分钟之久。至于太极拳，更是他几十年来不间断的功课。他的弟子回忆钱穆先生打太极拳时曾说：
他呼吸深长，全套每次可打30分钟。在桂林街初期，有一天正当钱先生在上课，突然来了两个阿飞，在课室门口探头探脑，一派轻薄。钱先生站着问他们是做什么的，他们也不理睬，还旁若无人地在课室内左右穿插。钱先生恼怒了，登时把长袍的两只阔袖拉起，露出两只结实的手臂，一个箭步就抢到那两个阿飞的面前，摆出个揽雀尾的姿势，把他们吓得一溜烟跑了。
二：静坐
在钱穆先生的养生方式中，静坐(息功)应该是最令人感兴趣的。钱先生从二十多岁就一直练习静坐，对静坐之法也是深有心得。钱穆在《师友杂忆》中曾记载了他自己的多次静坐经历：余时正习静坐，已两三年矣。忆某一年之冬，七房桥二房一叔父辞世，声一先兄与余自梅村返家送殓。尸体停堂上，诸僧围坐诵经，至深夜，送殓者皆环侍，余独一人去寝室卧床上静坐。忽闻堂上一火铳声，一时受惊，乃若全身失其所在，即外界天地亦尽归消失，惟觉有一气直上直下，不待呼吸，亦不知有鼻端与下腹丹田，一时茫然爽然，不知过几何时，乃渐复知觉。又知堂外铳声即当入殓，始披衣起，出至堂上。余之知有静坐佳境，实始此夕。念此后学坐，倘时得此境，岂不大佳。
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三：冷水浴
钱穆还一度仿效伍廷芳倡行的冷水浴，虽寒冬不辍。所谓冷水浴，就是用5℃—20℃之间的冷水洗澡，冷水浴的保健作用十分明显。
首先，它可以加强神经的兴奋功能，使得洗浴后精神爽快，头脑清晰；第二，冷水浴可以增强人体对疾病的抵抗能力，被称作是“血管体操”；第三，洗冷水浴还有助于消化功能的增强，对慢性胃炎、胃下垂、便秘等病症有一定的辅助治疗作用。
四：旅游
钱氏自称：“游历如读史、尤其如读一部活历史”，“读书游山，用功皆在一心”。钱穆在《晚学盲言》中曾写道：“宇宙即不啻一生命，人类生命亦包含在此宇宙大自然大生命中。物理神化，皆是宇宙大生命之所表现。”“方其生，即依其他生命为养。及其熟，则还以养其他之生命。故生命乃一大共体，绝无不赖他生而能成其为生者。……则不仅一家一国一民族为群生，人之与禽兽草木同此天地同此会合而相聚，亦不啻相互为群生。此生命乃为一大总体。”钱穆先生在《湖上闲思录》更是表露出了对自然的亲近之情：“人类从自然中产生文化来，本来就具有和自然反抗决斗的姿态。然而文化终必亲依自然，回向自然。否则文化若与自然隔绝太甚，终必受自然的膺惩，为自然所毁灭。”
五：下围棋
钱穆在《八十忆双亲·师友杂忆》中曾写道：“余在府中学堂时，即好围棋，先兄亦然……广罗晚明以下各种围棋谱，课余在此对弈，或摆谱……几乎每日必对弈一局。”
国学大师钱穆先生治学，对“游于艺”真意，深有体会。学围棋不但可以增强记忆，启迪思维，培养数学逻辑，更能提升专注力与耐性，陶冶性情。钱穆先生的棋艺不错，余英时先生回忆道：“钱先生那时偶然还有下围棋的兴趣，陈伯庄先生是他的老对手，因为两人棋力相等。我偶然也被他让几个子，指导一盘，好像我从来没有赢过。”, 百拇医药
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余英时先生悼念钱宾四先生的文章《犹记风吹水上鳞》，从记述得知钱先生去世的消息开始，内心中的震惊、伤感、悲苦、凄凉跃然纸上。在文章撰写之时，余先生几度禁不住落下泪来，打湿纸稿。
余先生对恩师的尊敬，不同于世俗的礼貌。师生问的情谊建立在患难中，四十余年这种深厚的情感，用余先生自己的话说，“已很难用‘师生’两个字说明它的内容了”。余先生回忆，那年香港暑假酷热，钱先生又犯了严重的胃溃疡，在空荡的新亚书院里，钱先生一个人躺在空教室的地上养病。余先生问：“有什么事要我帮你做吗?”钱先生只说想读王阳明的文集。师生间的情愫之所以深厚，可能就是在这患难中，却依然坚毅，自强不息；超乎于俗世的羁绊，永存对古圣先贤的仰慕，永怀对文化对生命的热情。
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余先生感怀地说钱先生走了，但是他的真精神、真生命并没有离开这个世界，而延续在无数和他有过接触的其他人的生命之中，包括像他这样一个平凡的生命在内。
一致的故国情怀
人类尊严：钱先生一生为孔子的人生做传记，为孔子的学问做注脚，为孔子的理想做实践，一代儒宗的注重人类的价值与尊严。余英时先生不仅在著述中无不体现着这样的思想，他更深刻地提出：中国虽无西方的术语，而儒家思想早已有了“人权”的概念。在《论语》、《孟子》和其他儒家经典中，都载明了承认普遍人道和尊重人类尊严，更强调中西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，中国文化中的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。
士人情怀：钱先生特别注重在中国历史中，特殊的阶层——士人(知识分子)所起到的重要作用。作为学术研究，余英时先生也将此作为一个研究重点，对历史上很多的重要人物做了深邃绵密的考证。
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无门户之见：钱宾四先生治学极反对学术门户壁垒，导致私心自用，昧于对真理的追求。余先生尊师教，毕生研究气象宏大，不仅对钱先生的学术有精准的把握，对同时的历史学家陈寅恪、顾颉刚等，甚至清代的朴学大家都有深入的了解。
行文笔法：钱先生古文基础极其深厚，注重学术性文章与文学性文章的不同，倡导学术性的文章要做到宏正明快。余英时先生著作等身，从学位论文写作到后来专书专著问世，一直秉承着这一观念，并在自己怀念钱先生的文集中，特别附录了钱先生的来信，信中常有大段文字论学论文，讲述学术文章的规范做法。
为恩师争取尊严
2006年，余英时先生获得了有人文科学诺贝尔奖之称的“约翰-克鲁格终身成就奖”，并在美国国会图书馆接受该奖。这是余先生一生对人类文明中国文化努力奉献的最佳注脚。现今余先生过了八十高龄，依然致力于唐代佛学与诗学的关系的研究，而研究的重点又在高僧与诗人身上，遵循着对文化、对士人研究的主脉。于此，我们仿佛看到了八十余岁仍在杏坛执教，九十高龄依然笔耕的钱宾四先生。钱穆养生法
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吴昊
一：太极拳
可能是目睹父兄妻子早早亡故的原因，钱穆先生生活上极重身体修炼，注重养生之道。他在清晨起床后，一般都要用两拳搓擦眼尾、颜面二十分钟之久。至于太极拳，更是他几十年来不间断的功课。他的弟子回忆钱穆先生打太极拳时曾说：
他呼吸深长，全套每次可打30分钟。在桂林街初期，有一天正当钱先生在上课，突然来了两个阿飞，在课室门口探头探脑，一派轻薄。钱先生站着问他们是做什么的，他们也不理睬，还旁若无人地在课室内左右穿插。钱先生恼怒了，登时把长袍的两只阔袖拉起，露出两只结实的手臂，一个箭步就抢到那两个阿飞的面前，摆出个揽雀尾的姿势，把他们吓得一溜烟跑了。
二：静坐
在钱穆先生的养生方式中，静坐(息功)应该是最令人感兴趣的。钱先生从二十多岁就一直练习静坐，对静坐之法也是深有心得。钱穆在《师友杂忆》中曾记载了他自己的多次静坐经历：余时正习静坐，已两三年矣。忆某一年之冬，七房桥二房一叔父辞世，声一先兄与余自梅村返家送殓。尸体停堂上，诸僧围坐诵经，至深夜，送殓者皆环侍，余独一人去寝室卧床上静坐。忽闻堂上一火铳声，一时受惊，乃若全身失其所在，即外界天地亦尽归消失，惟觉有一气直上直下，不待呼吸，亦不知有鼻端与下腹丹田，一时茫然爽然，不知过几何时，乃渐复知觉。又知堂外铳声即当入殓，始披衣起，出至堂上。余之知有静坐佳境，实始此夕。念此后学坐，倘时得此境，岂不大佳。
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三：冷水浴
钱穆还一度仿效伍廷芳倡行的冷水浴，虽寒冬不辍。所谓冷水浴，就是用5℃—20℃之间的冷水洗澡，冷水浴的保健作用十分明显。
首先，它可以加强神经的兴奋功能，使得洗浴后精神爽快，头脑清晰；第二，冷水浴可以增强人体对疾病的抵抗能力，被称作是“血管体操”；第三，洗冷水浴还有助于消化功能的增强，对慢性胃炎、胃下垂、便秘等病症有一定的辅助治疗作用。
四：旅游
钱氏自称：“游历如读史、尤其如读一部活历史”，“读书游山，用功皆在一心”。钱穆在《晚学盲言》中曾写道：“宇宙即不啻一生命，人类生命亦包含在此宇宙大自然大生命中。物理神化，皆是宇宙大生命之所表现。”“方其生，即依其他生命为养。及其熟，则还以养其他之生命。故生命乃一大共体，绝无不赖他生而能成其为生者。……则不仅一家一国一民族为群生，人之与禽兽草木同此天地同此会合而相聚，亦不啻相互为群生。此生命乃为一大总体。”钱穆先生在《湖上闲思录》更是表露出了对自然的亲近之情：“人类从自然中产生文化来，本来就具有和自然反抗决斗的姿态。然而文化终必亲依自然，回向自然。否则文化若与自然隔绝太甚，终必受自然的膺惩，为自然所毁灭。”
五：下围棋
钱穆在《八十忆双亲·师友杂忆》中曾写道：“余在府中学堂时，即好围棋，先兄亦然……广罗晚明以下各种围棋谱，课余在此对弈，或摆谱……几乎每日必对弈一局。”
国学大师钱穆先生治学，对“游于艺”真意，深有体会。学围棋不但可以增强记忆，启迪思维，培养数学逻辑，更能提升专注力与耐性，陶冶性情。钱穆先生的棋艺不错，余英时先生回忆道：“钱先生那时偶然还有下围棋的兴趣，陈伯庄先生是他的老对手，因为两人棋力相等。我偶然也被他让几个子，指导一盘，好像我从来没有赢过。”, 百拇医药