编者按：百余年来中国文化历史传统被割裂、抛弃和否定。虽然我们在日常行为中对孝道有心理上的基本认同，但“孝”一度成为一个背负负面价值的词汇，至今亦尚在争论。去年网上“父母皆祸害”小组引起热议，带出一系列转型社会中父母子女关系的讨论，但究竟典籍中如何讲“孝”，其在当代又有何种价值?作一梳理亦是今日讨论“孝”之前提。

    唐代诗人孟郊在《游子吟》中慨叹——“谁言寸草心，报得三春晖?”父母生我养我，在我们生命之初都有“三年不免于父母之怀”，之后我们成长中的每一天，都离不开父母为我们的无私付出，虽然对大多数父母而言，这种付出是不求回报的，但作为子女，却不能对父母的付出视而不见，置若罔闻。

    我们所能回报的就是孝。

    纵观华夏数千年的人文史，虽然鲁迅先生在《狂人日记》中曾说过他从“仁义道德”的字缝里看出“满本都写着两个字是‘吃人’!”但那不过是在当时矫枉必须过正的特殊时期的一时激愤之语，当不得万世不变之圭臬。我们如有对传统的同情与关照，则当细心探究下何为“孝”?

    孝的三个层次：尊亲、弗辱、能养

    孝是人类最朴素自然的情感。同时，孝又是古代社会公认的伦理道德标准甚至是根本大法。在《诗经-蓼莪》中有“哀哀父母，生我劬劳”。在《论语·学而第一》中，有子说：“孝弟也者，其为仁之本与!”在《孝经》中有“古之明王以孝治天下”。

    具体而言之，关于什么是孝，《礼记·祭义》中这样记载——

    曾子曰：“孝有三。大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”

    这是孝的三个层次 ......