文化必须扎根民间
“独立苍茫里，悠悠千载心。浮华都屏绝，寥寂久甘任。”这四句诗的作者就是史学大师顾颉刚。诗情历来都是诗人内心感受最真实的写照：他独立苍茫，却心系万古，超脱名利，甘守学术的寂寞。纵横半个世纪，影响数代学人，他发起学会，创办刊物，开拓思想，提携后进。
可是人生如果可以选择，半壁藏书，一张书桌，或许已构成了他的全部。然而与二十世纪史学名宿王国维、陈寅恪、钱穆等勤学好读又不同，顾颉刚的学术世界总有着他带领学生一起行走的脚印……胆量：引领疑古思潮
谈及二十世纪的中国文化，不得不聚焦于新文化运动。新文化运动的中心就在北京大学。北京大学引发史学界争论又尽在于《古史辨》一书。此书大家云集，新秀辈出，是大家论学的讲坛，是新进展示的平台，而这本书的主编就是顾颉刚先生。同时作为此书的主要撰稿人，他还石破天惊地点明：上古时期的历史，是随着时间的推移，被越来越多的后人创作而丰富起来的，这就是有名的“层累地造成的中国古史”观点。此前两千余年的史学观念，一直秉承着“自从盘古开天辟地，三皇五帝到如今”的传统，而从未动摇。顾氏观点在当时一经问世，就引起了轩然大波。
, 百拇医药
《古史辨》的出现，被胡适先生高度评价为“中国学术界的一件极可喜的事，双方旗鼓相当，阵势都很严整，所以讨论最有精彩”，其中顾氏的观点，则被胡适推为“今日史学界的一大贡献。”傅斯年先生更是毫无保留地感叹道“几年不见颉刚，不料成就到这么大!这事要是在别人而不在我的颉刚的话，我或者不免生点嫉妒的意思。吹毛求疵，硬去找争执的地方”。凭借此番成就，在大学毕业不过六年的顾颉刚，一跃成为研究教授，比教授还高上一级。一位不过三十多岁的青年英才，荣获此等荣誉在民国可是绝无仅有。仅以当时同事来说，一位是幽默散文鼻祖林语堂，一位是文化运动旗手鲁迅，其学术地位也可见一斑。
志向：开启历史地理学
被今世称之为中国现代历史地理学“三驾马车”的谭其骧、侯仁之和史念海，都是顾颉刚先生的高足。顾先生开创历史地理学科，培养后继人才，可说是成绩斐然。他聚集一批年轻人，在一起“做苦工”，用平凡的力量，合作的精神，穷年累月钻研，造成伟大的事业。仅在早期他与谭其骧讨论的土地制度，顾氏就自诩从尧舜时代至王莽“这些时期中的分州制度，二千年来的学者再也没有像我们这样清楚了”。
, 百拇医药
不仅如此，对近代历史地理影响深远的“禹贡学会”，也是由顾先生一手创办，而《禹贡》半月刊的英译名就是The Chinese Historical Geography(中国历史地理)。禹贡学会重视地理与历史的内在联系，源于顾颉刚认为“民族与地理是不可分割的两件事，我们的地理学既不发达，民族史的研究又怎样可以取得根据呢?”这一切可说是本着对民族文化的赤诚，为国家历史做奠基之功的心愿而努力的结果。
担当：校对《=十四史》
顾颉刚一生整理古典文献无数，担任总校对的图书却只有两部，一部是《资治通鉴》，另一部是《二十四史》。刚开始点校文献，多方评论纷纭，多以讽刺讥笑。然而顾先生坚定不移地进行，因为他敏锐地察觉到，正处于“新旧交替之时”，“我辈读无标点本已惯，加以勾勒犹不为难，及过渡时代既逝，他年为此事者必苦，事倍而功半”。
他对时代发展与学术风气的敏锐预见，再一次体现出来。为了完成这一夙愿，他不断自己出资交给青年学人初校古书，直到建国前，《二十四史》的点校工作，才完成了大半。
, 百拇医药
新中国成立，由中央下达给历史学者的首要任务就是《资治通鉴》的点校工作。诸多工作安排、执行细节都会上报毛主席亲自核准。一时间史学名家汇集，范文澜、吴晗、翦伯赞，侯外庐、周一良、邓广铬等集聚一堂，而公推顾先生担任总校对。除了史学界的一致认可，此事还有另外一个小插曲。早在中国科学院筹办的会议上，上海市长陈毅讲到顾颉刚生活困难，毛主席便讲起了自己对顾颉刚的印象，还提起了在1938年抗战初期，自己亲将一册《论持久战》寄赠顾颉刚。
正是因为毛主席最高当局的关注，顾颉刚得以顺利来到北京进入中国科学院。而毛主席读了十七遍的《资治通鉴》，正由顾氏担纲总校对工作，也是一种历史的机缘。
真诚：关注民俗文化
顾颉刚在撰文有关“孟姜女的民俗”后，一日收到了老友刘半农的来信。展卷细读，信中赫然写着“中国民俗学上的第一把交椅，给你抢去坐稳了”。1927年，中国第一个民俗学会就在顾颉刚的发起下，在广州中山大学语言历史学研究所正式成立。民俗学会所刊行的《民俗》周刊，是民俗学肇始的标志。
, 百拇医药
顾颉刚在民俗领域的研究精湛而又宽广：妙峰山的考察，土地神的探究，苏州婚丧礼节考订，区域民间文学研究等。上文所提及的孟姜女故事就是他所整理的民俗故事传说的典范。他认为民俗故事的传播，在不同历史时期都有着发展、变形。这种科学的论证故事变化与历史的关系，体现了他“层累地造成的中国古史”的观点。而研究结论，也影响后来的许多民间文艺研究者，多以此种方法做些补充与发挥，直至如今……
一生致力于史学研究，但开风气不为先。将传统的记述政道的史学思想，拓展到边疆、地方戏曲等领域，以小见大；创立刊物、举办学会、培养学人，每项都成绩斐然。这和顾先生自强的个性，独立的精神，坚韧的品格是分不开的。古人为学强调立志，顾先生二十岁时有言“余读书最恶附会，更恶胸无所见，作吠声之犬。而古今书籍犯此非鲜”，“吾今有宏愿在：他日读书通博，必举一切附会影响之谈悉揭破之，使无遁形”。
年少发宏愿，一生践行之。虽百折而不挠，顾先生自身的风神，足为后世学界尊奉。, 百拇医药(吴昊)
可是人生如果可以选择，半壁藏书，一张书桌，或许已构成了他的全部。然而与二十世纪史学名宿王国维、陈寅恪、钱穆等勤学好读又不同，顾颉刚的学术世界总有着他带领学生一起行走的脚印……胆量：引领疑古思潮
谈及二十世纪的中国文化，不得不聚焦于新文化运动。新文化运动的中心就在北京大学。北京大学引发史学界争论又尽在于《古史辨》一书。此书大家云集，新秀辈出，是大家论学的讲坛，是新进展示的平台，而这本书的主编就是顾颉刚先生。同时作为此书的主要撰稿人，他还石破天惊地点明：上古时期的历史，是随着时间的推移，被越来越多的后人创作而丰富起来的，这就是有名的“层累地造成的中国古史”观点。此前两千余年的史学观念，一直秉承着“自从盘古开天辟地，三皇五帝到如今”的传统，而从未动摇。顾氏观点在当时一经问世，就引起了轩然大波。
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《古史辨》的出现，被胡适先生高度评价为“中国学术界的一件极可喜的事，双方旗鼓相当，阵势都很严整，所以讨论最有精彩”，其中顾氏的观点，则被胡适推为“今日史学界的一大贡献。”傅斯年先生更是毫无保留地感叹道“几年不见颉刚，不料成就到这么大!这事要是在别人而不在我的颉刚的话，我或者不免生点嫉妒的意思。吹毛求疵，硬去找争执的地方”。凭借此番成就，在大学毕业不过六年的顾颉刚，一跃成为研究教授，比教授还高上一级。一位不过三十多岁的青年英才，荣获此等荣誉在民国可是绝无仅有。仅以当时同事来说，一位是幽默散文鼻祖林语堂，一位是文化运动旗手鲁迅，其学术地位也可见一斑。
志向：开启历史地理学
被今世称之为中国现代历史地理学“三驾马车”的谭其骧、侯仁之和史念海，都是顾颉刚先生的高足。顾先生开创历史地理学科，培养后继人才，可说是成绩斐然。他聚集一批年轻人，在一起“做苦工”，用平凡的力量，合作的精神，穷年累月钻研，造成伟大的事业。仅在早期他与谭其骧讨论的土地制度，顾氏就自诩从尧舜时代至王莽“这些时期中的分州制度，二千年来的学者再也没有像我们这样清楚了”。
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不仅如此，对近代历史地理影响深远的“禹贡学会”，也是由顾先生一手创办，而《禹贡》半月刊的英译名就是The Chinese Historical Geography(中国历史地理)。禹贡学会重视地理与历史的内在联系，源于顾颉刚认为“民族与地理是不可分割的两件事，我们的地理学既不发达，民族史的研究又怎样可以取得根据呢?”这一切可说是本着对民族文化的赤诚，为国家历史做奠基之功的心愿而努力的结果。
担当：校对《=十四史》
顾颉刚一生整理古典文献无数，担任总校对的图书却只有两部，一部是《资治通鉴》，另一部是《二十四史》。刚开始点校文献，多方评论纷纭，多以讽刺讥笑。然而顾先生坚定不移地进行，因为他敏锐地察觉到，正处于“新旧交替之时”，“我辈读无标点本已惯，加以勾勒犹不为难，及过渡时代既逝，他年为此事者必苦，事倍而功半”。
他对时代发展与学术风气的敏锐预见，再一次体现出来。为了完成这一夙愿，他不断自己出资交给青年学人初校古书，直到建国前，《二十四史》的点校工作，才完成了大半。
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新中国成立，由中央下达给历史学者的首要任务就是《资治通鉴》的点校工作。诸多工作安排、执行细节都会上报毛主席亲自核准。一时间史学名家汇集，范文澜、吴晗、翦伯赞，侯外庐、周一良、邓广铬等集聚一堂，而公推顾先生担任总校对。除了史学界的一致认可，此事还有另外一个小插曲。早在中国科学院筹办的会议上，上海市长陈毅讲到顾颉刚生活困难，毛主席便讲起了自己对顾颉刚的印象，还提起了在1938年抗战初期，自己亲将一册《论持久战》寄赠顾颉刚。
正是因为毛主席最高当局的关注，顾颉刚得以顺利来到北京进入中国科学院。而毛主席读了十七遍的《资治通鉴》，正由顾氏担纲总校对工作，也是一种历史的机缘。
真诚：关注民俗文化
顾颉刚在撰文有关“孟姜女的民俗”后，一日收到了老友刘半农的来信。展卷细读，信中赫然写着“中国民俗学上的第一把交椅，给你抢去坐稳了”。1927年，中国第一个民俗学会就在顾颉刚的发起下，在广州中山大学语言历史学研究所正式成立。民俗学会所刊行的《民俗》周刊，是民俗学肇始的标志。
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顾颉刚在民俗领域的研究精湛而又宽广：妙峰山的考察，土地神的探究，苏州婚丧礼节考订，区域民间文学研究等。上文所提及的孟姜女故事就是他所整理的民俗故事传说的典范。他认为民俗故事的传播，在不同历史时期都有着发展、变形。这种科学的论证故事变化与历史的关系，体现了他“层累地造成的中国古史”的观点。而研究结论，也影响后来的许多民间文艺研究者，多以此种方法做些补充与发挥，直至如今……
一生致力于史学研究，但开风气不为先。将传统的记述政道的史学思想，拓展到边疆、地方戏曲等领域，以小见大；创立刊物、举办学会、培养学人，每项都成绩斐然。这和顾先生自强的个性，独立的精神，坚韧的品格是分不开的。古人为学强调立志，顾先生二十岁时有言“余读书最恶附会，更恶胸无所见，作吠声之犬。而古今书籍犯此非鲜”，“吾今有宏愿在：他日读书通博，必举一切附会影响之谈悉揭破之，使无遁形”。
年少发宏愿，一生践行之。虽百折而不挠，顾先生自身的风神，足为后世学界尊奉。, 百拇医药(吴昊)