深宅大院(2)
建筑设计中，比比皆是。可见河图、洛书文化，在中国古建筑规划设计中的地位是何等的重要。
在中国古建筑营造中，只有皇帝才能用“九”、用“五”；一股中下层阶级只能用“三”。祁县古城为三重城檐，县衙门为三开间，佛寺道观设三大殿；园林亭子多三重檐，院中有三重门；建筑小品中有三叠泉；乔家大院的“三进五联环”院落：进正房需登三次三阶台阶，十三个头的旱斗子等等，均是“三”数在主导一切。
乔家大院的正房，多按坐北朝南布置，主要考虑采光需要。宅院内东西南北都要建房，称“宅俱全”。
另外，引申含义却相当韬晦：坐西向东。利用西方杀气冲击本身正位，就算有财也要乖乖听话。也有个“潜龙勿用”的道理。
现代版本的翻译都认为潜龙勿用是“时机来到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。”很明显这里“勿”的意思是“不”。
, 百拇医药
但是在古代，“勿”却还有非常多的意思，我们查《康熙字典》可以找到“《说文》：勿，州里所建旗。象其柄，有三游，杂帛幅半异，所以趣民，故遽称勿勿。”“勿”就是旗帜，大夫、士所建旗帜，半赤半白，用来麾集人众。那么“潜龙勿用”的意思就是：“有道德有文化的人会像一面旗帜一样聚集众人，得到众人的拥护和爱戴。并能产生榜样的作用来引导大家。”看来乔家大院的学究当真不少，至少能借助大院的格局，说出这些话，而这些正是商人们非常迫切的人才观与自我标榜。
远远不止!《集韵》中的解释。“勿，又通作物。”如果这“潜龙勿用”中“勿”做“物”解的话，意义就跟乔家大院非常相似了，后来在元代周伯琦的《六书正伪》中查证：“勿，事物之物，本只此字，后人加牛以别之。”所以“潜龙勿用”之意为“具有天地之仁爱和能洞明世事的人，会利用万物，充分体现其存在的价值。”
看看，晋商不但懂得做生意，对格物致知倒也明察——虽然可能是先生帮忙鼓捣出来的。
, 百拇医药
看起来只是“山西老抠能聚财”，但每个字都有讲究——山则聚气；西东则不冲击青龙位，向官府表示诚意；老则是谋算深远；抠虽然难听，但也是现代企业标准化管理雏形；聚财云云，则从大院的结构，可以推演出房子主人是多么小心谨慎格物致知，一门儿心思做生意。
东方的感悟体系
勾心斗角，本来是古代建筑中含有易哲学的技术。而《易经》，在古代则是《周易》《连山》《归藏》的总称。周易是天人总纲，连山是堪舆，归藏是术数。可惜后面两个失传，估计是秦始皇以及汉武帝干的坏事儿。
“勾心斗角”的本来意思。以一根承重柱为中心，周围支梁都采用一种“勾”的方式嵌在承重柱上，而每个角都像“戈”在争斗交架在一起那样的方式。这是一种非常科学的而且有效的建筑方式，从秦一直用到清，哪怕是世界最大的木质建筑——故宫太和殿也是采用这种方式。没有用到一颗铁钉，这可以称之奇迹。可是数千年过去，却没有相应的理论延伸——高手们都忙着给天家打短工去了。这可怎么得了?
, http://www.100md.com
东方的感悟体系被西方远远抛开也就这几百年，而西方就获得如此长足的发展。虽然2012之后，被称为太阳系准则的某些文明可能如期而降，那时候中国体系的易可能会成为普世哲学，但至少我们在此之前也已经吃亏三百年了。
不过要是从文明来看，中国的感悟体系衍生出来的琴棋书画等，的确是西方难以企及的文明高度。齐白石作品已经逐渐超越毕加索梵高就是证明，卡斯帕罗夫被学围棋的少年改行国际象棋之后几年就逼和也是证明，鹅毛笔乃至钢笔连西班牙人都认为粗鄙不堪，中国书法当然是西方无法模仿的，钢琴小提琴交响乐的感官能否赶得上古筝的震撼?网络上经常说：“再牛逼的肖邦，也弹不出老子的悲伤”。
堪舆同样也是东方感悟体系中的高山，只是因为易经过于大逆不道挑战皇权，故此被镇压之后只好乖乖在民间忍耐。低下的地位和谋生环境不得不损害了易经、堪舆体系的发展——哪怕是伴随在皇帝身边的高人也不敢多嘴。
堪舆来自易经，兴于道教。道教主张“重人贵生”(尊重生命，善待万物)，堪舆就是能够完成愿景的手段。
, 百拇医药
《道德经》：“天地不仁，以万物为刍狗”，字面意思是天地本就没有仁慈，不会偏爱人或者牲畜花草，在天地眼里全部和用草扎的狗一样。世人不解其意却蔑老子言语刻薄，以为是郭德纲来了，可老子的真正意思是：不因为有人的存在就轻视了猪狗等世间其他的生命，殊不知这才是天地真正的仁爱。
堪舆就是这种求和谐的易文化。
堪舆的和谐观
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”——这句诗是讲述汉文帝刘恒深夜召见学者贾谊秉烛夜谈，询问内容不是治国而是鬼神的故事，用来讽刺统治阶层的不作为。李商隐对汉文帝刘恒很有意见，觉得他还不如穿越到现在，写一本《贫嘴张大民的幸福生活》就好了，何必这么唠唠叨叨?
但是李商隐还是高度不够，汉文帝出身寒素，当然知道治理苍生的重要性，不然怎么能开创“文景之治”?但人治苍生，天地谁来管?实际上汉文帝很可能召见贾谊，询问关于长沙那边长江水系综合治理之类的事情，可惜贾谊不是李冰，没有都江堰的本事，可能瞠目以对，然后劝皇帝“您还是消停点吧。”
, http://www.100md.com
古今代沟，大抵如此。
堪舆研究的就是调节天地中不合理的“场”，给人类一个合理的居住“场”。不合理的气场，通常是人类看不到的空间。比如山西地下矿藏丰富，而这是堪舆很忌讳的事儿，但为什么山西人居没受多少影响?煤矿的前身是生物遗骸，而且是相对稳定的遗骸堆积，故此场并不强烈刺激人，相反对人还略有激发。而要是重金属矿，那就难说了。
所谓鬼神，就是不适合人居的“场”，体现出的能量波动。汉文帝用心良苦，却被李商隐这位暗恋道姑的文人风言风语，看来八卦自古都不让上层建筑喜欢啊。
堪舆是“极其丰富全面的了解勘察”，是寻找规律的过程。比如两个人猜拳，除非你如江湖骗子必读的《英耀》般察言观色，通常都会判断这是一种无序。
了解物理的朋友会想到一些东西，是什么?不错!“薛定谔猫”，大名鼎鼎的“量子力学”!
, http://www.100md.com
量子力学告诉我们：除非进行观测，否则一切都不是真实的。
堪舆学告诉我们：除非进行极其丰富全面的了解勘察，否则一切答案都不是真实的。
佛学告诉我们：因果，无因即无果。
法家告诉我们：对于不讲道理的，就无需讲道理，棍子和绳子是最好的办法(对付无序最好的办法也是无序)。
道家告诉我们：无可以生有，有不可以生无。
可见，堪舆风水学说并不信口雌黄。对于不能满足条件的命题，它无法解答。它的基本原理是科学的。, 百拇医药(老许)
在中国古建筑营造中，只有皇帝才能用“九”、用“五”；一股中下层阶级只能用“三”。祁县古城为三重城檐，县衙门为三开间，佛寺道观设三大殿；园林亭子多三重檐，院中有三重门；建筑小品中有三叠泉；乔家大院的“三进五联环”院落：进正房需登三次三阶台阶，十三个头的旱斗子等等，均是“三”数在主导一切。
乔家大院的正房，多按坐北朝南布置，主要考虑采光需要。宅院内东西南北都要建房，称“宅俱全”。
另外，引申含义却相当韬晦：坐西向东。利用西方杀气冲击本身正位，就算有财也要乖乖听话。也有个“潜龙勿用”的道理。
现代版本的翻译都认为潜龙勿用是“时机来到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。”很明显这里“勿”的意思是“不”。
, 百拇医药
但是在古代，“勿”却还有非常多的意思，我们查《康熙字典》可以找到“《说文》：勿，州里所建旗。象其柄，有三游，杂帛幅半异，所以趣民，故遽称勿勿。”“勿”就是旗帜，大夫、士所建旗帜，半赤半白，用来麾集人众。那么“潜龙勿用”的意思就是：“有道德有文化的人会像一面旗帜一样聚集众人，得到众人的拥护和爱戴。并能产生榜样的作用来引导大家。”看来乔家大院的学究当真不少，至少能借助大院的格局，说出这些话，而这些正是商人们非常迫切的人才观与自我标榜。
远远不止!《集韵》中的解释。“勿，又通作物。”如果这“潜龙勿用”中“勿”做“物”解的话，意义就跟乔家大院非常相似了，后来在元代周伯琦的《六书正伪》中查证：“勿，事物之物，本只此字，后人加牛以别之。”所以“潜龙勿用”之意为“具有天地之仁爱和能洞明世事的人，会利用万物，充分体现其存在的价值。”
看看，晋商不但懂得做生意，对格物致知倒也明察——虽然可能是先生帮忙鼓捣出来的。
, 百拇医药
看起来只是“山西老抠能聚财”，但每个字都有讲究——山则聚气；西东则不冲击青龙位，向官府表示诚意；老则是谋算深远；抠虽然难听，但也是现代企业标准化管理雏形；聚财云云，则从大院的结构，可以推演出房子主人是多么小心谨慎格物致知，一门儿心思做生意。
东方的感悟体系
勾心斗角，本来是古代建筑中含有易哲学的技术。而《易经》，在古代则是《周易》《连山》《归藏》的总称。周易是天人总纲，连山是堪舆，归藏是术数。可惜后面两个失传，估计是秦始皇以及汉武帝干的坏事儿。
“勾心斗角”的本来意思。以一根承重柱为中心，周围支梁都采用一种“勾”的方式嵌在承重柱上，而每个角都像“戈”在争斗交架在一起那样的方式。这是一种非常科学的而且有效的建筑方式，从秦一直用到清，哪怕是世界最大的木质建筑——故宫太和殿也是采用这种方式。没有用到一颗铁钉，这可以称之奇迹。可是数千年过去，却没有相应的理论延伸——高手们都忙着给天家打短工去了。这可怎么得了?
, http://www.100md.com
东方的感悟体系被西方远远抛开也就这几百年，而西方就获得如此长足的发展。虽然2012之后，被称为太阳系准则的某些文明可能如期而降，那时候中国体系的易可能会成为普世哲学，但至少我们在此之前也已经吃亏三百年了。
不过要是从文明来看，中国的感悟体系衍生出来的琴棋书画等，的确是西方难以企及的文明高度。齐白石作品已经逐渐超越毕加索梵高就是证明，卡斯帕罗夫被学围棋的少年改行国际象棋之后几年就逼和也是证明，鹅毛笔乃至钢笔连西班牙人都认为粗鄙不堪，中国书法当然是西方无法模仿的，钢琴小提琴交响乐的感官能否赶得上古筝的震撼?网络上经常说：“再牛逼的肖邦，也弹不出老子的悲伤”。
堪舆同样也是东方感悟体系中的高山，只是因为易经过于大逆不道挑战皇权，故此被镇压之后只好乖乖在民间忍耐。低下的地位和谋生环境不得不损害了易经、堪舆体系的发展——哪怕是伴随在皇帝身边的高人也不敢多嘴。
堪舆来自易经，兴于道教。道教主张“重人贵生”(尊重生命，善待万物)，堪舆就是能够完成愿景的手段。
, 百拇医药
《道德经》：“天地不仁，以万物为刍狗”，字面意思是天地本就没有仁慈，不会偏爱人或者牲畜花草，在天地眼里全部和用草扎的狗一样。世人不解其意却蔑老子言语刻薄，以为是郭德纲来了，可老子的真正意思是：不因为有人的存在就轻视了猪狗等世间其他的生命，殊不知这才是天地真正的仁爱。
堪舆就是这种求和谐的易文化。
堪舆的和谐观
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”——这句诗是讲述汉文帝刘恒深夜召见学者贾谊秉烛夜谈，询问内容不是治国而是鬼神的故事，用来讽刺统治阶层的不作为。李商隐对汉文帝刘恒很有意见，觉得他还不如穿越到现在，写一本《贫嘴张大民的幸福生活》就好了，何必这么唠唠叨叨?
但是李商隐还是高度不够，汉文帝出身寒素，当然知道治理苍生的重要性，不然怎么能开创“文景之治”?但人治苍生，天地谁来管?实际上汉文帝很可能召见贾谊，询问关于长沙那边长江水系综合治理之类的事情，可惜贾谊不是李冰，没有都江堰的本事，可能瞠目以对，然后劝皇帝“您还是消停点吧。”
, http://www.100md.com
古今代沟，大抵如此。
堪舆研究的就是调节天地中不合理的“场”，给人类一个合理的居住“场”。不合理的气场，通常是人类看不到的空间。比如山西地下矿藏丰富，而这是堪舆很忌讳的事儿，但为什么山西人居没受多少影响?煤矿的前身是生物遗骸，而且是相对稳定的遗骸堆积，故此场并不强烈刺激人，相反对人还略有激发。而要是重金属矿，那就难说了。
所谓鬼神，就是不适合人居的“场”，体现出的能量波动。汉文帝用心良苦，却被李商隐这位暗恋道姑的文人风言风语，看来八卦自古都不让上层建筑喜欢啊。
堪舆是“极其丰富全面的了解勘察”，是寻找规律的过程。比如两个人猜拳，除非你如江湖骗子必读的《英耀》般察言观色，通常都会判断这是一种无序。
了解物理的朋友会想到一些东西，是什么?不错!“薛定谔猫”，大名鼎鼎的“量子力学”!
, http://www.100md.com
量子力学告诉我们：除非进行观测，否则一切都不是真实的。
堪舆学告诉我们：除非进行极其丰富全面的了解勘察，否则一切答案都不是真实的。
佛学告诉我们：因果，无因即无果。
法家告诉我们：对于不讲道理的，就无需讲道理，棍子和绳子是最好的办法(对付无序最好的办法也是无序)。
道家告诉我们：无可以生有，有不可以生无。
可见，堪舆风水学说并不信口雌黄。对于不能满足条件的命题，它无法解答。它的基本原理是科学的。, 百拇医药(老许)