布达拉活在过去与未来(1)
时间洗刷历史，历史荡涤一切。无数的宫殿死去了，成了废墟；或成为博物馆，静默中被人赏读，却不能作出回应。可布达拉宫继续活着，屹立于世界屋脊之上，活在过去与未来之中。
如果说丝绸之路是中国古代与西方物质交流的天路，那么布达拉宫乃至整个雪域高原就是中原与南亚、西亚、欧洲精神交流的纽带。
布达拉的梵文为potalaka，音译便是普陀洛迦。普陀山岛以及洛伽山岛一带为佛教观世音菩萨道场，布达拉宫的命名带有明显倾向性。而potalaka分解开，pota指小动物或小灌木，laka则是指冠、前额，这个词合起来的意思就是小花树山。很难想象雄奇的布达拉宫竟然采用如此小巧命名，但梵语中，pota与buddha(佛)读音接近，而la这个音节在藏语中也是佛的意思。
布达拉宫的名称很显然体现了老年松赞干布对崇佛的文成公主急不可待的表白。
7世纪开始修建的布达拉宫雄踞亚欧大陆大地的核心。对于藏人，它是一个崇高的宗教象征。对其他人，它象征力量则与崇高、伟大、庄严以及朴素。一切人类肉体与精神能够达到的形而上，都被融汇其中。布达拉宫作为宫城的时间并不长，更多作为宗教圣地，作为一种活着的精神载体，与埃及阿蒙神庙、希腊帕特农神庙和吴哥窟等地的伟大神殿相比，更有生命力。
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时间洗刷历史，历史荡涤一切。无数的宫殿死去了，成了废墟；或成为博物馆，静默中被人赏读，却不能作出回应。可布达拉宫继续活着，屹立于世界屋脊之上，活在过去与未来之中。
无数觐见者一路叩头而前，这样能够在距离天空最近的地方寻觅到心灵归属。匍匐着，用藏人最为虔诚的礼数缓缓前行，只有这样。才能见到布达拉宫的同时，可能见到自己的灵魂。
布达拉宫始建于公元七世纪吐蕃王朝松赞千布时期。时称红山宫，宫堡规模宏大，外有三道城墙，内有千座宫室，是吐蕃王朝的政治中心。后因宫殿遭雷击引起火灾和战乱，公元九世纪，吐蕃王朝解体，红山宫逐渐废圮。公元九世纪至十七世纪八百年中，由于西藏长期的政治割据，以及历代的萨迦，帕竹，噶玛政权都未曾高都拉萨，红山宫一直未能重兴，成为重要的宗教场所。
藏传佛教噶当教派高僧琼布扎色，噶举教派楚布噶玛巴德辛协巴，络鲁教派始祖宗喀巴等不同教派代表人物在此举行过讲经等佛事活动。17世纪中叶，蒙古和硕特部首固始汗领兵进入西藏，推翻了噶玛丹琼旺布政权，于公元1642年，由五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政教合一政权。拉萨又成为西藏政治、宗教、经济及文化的中心，比顺治定都北京还要早上两年。
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公元1645年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫，1648年基本建成以白宫为主体的建筑群，并将政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和宗教政治活动的场所。
五世达赖喇嘛圆寂后，第巴·桑结嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世达赖喇嘛灵塔殿为主的红宫配套建筑群，基本形成布达拉宫的建筑规模。
十三世达赖喇嘛在位期间，又在白宫东侧增建了东目光殿和布达拉宫山脚下的部分附属建筑。1933年十三世达赖喇嘛圆寂。1934至1936年间修建十三世达赖喇嘛灵塔殿，与红宫结成统一整体。从17世纪开始的布达拉宫重建和增扩工程至此全部完成。
唐蕃联姻“甥舅”与对手
渭水桥头，唐太宗曾经被颉利可汗来了个城下之盟，实为平生大辱。于是唐太宗耐心寻找机会，在对草原突厥帝国的定襄之战，居然生擒颉利可汗。这可是空前也差不多绝后的辉煌。即便后来康熙两次出击葛尔丹，也仅仅是击溃，并未歼灭，可见唐王朝赫赫武功。
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与此同时，吐蕃赞普松赞千布有些自满地认为，作为雄强男人的手下，他的兵也绝对不是吃素的——赞普的意思就是雄强爷们。于是他一方面派人请求唐太宗下嫁公主给他，一方面经常在东部边境挑衅。634年前后，四川松州等地骚扰不断。二十万吐蕃军队不断叫嚷：凭什么给吐谷浑和亲却不跟我们伟大的赞普和亲?这种闹腾很快让腾出手的唐太宗不耐烦，李靖已老，干脆派鹰派出身，没有学术造就的狠人侯君集去好了。
于是侯君集担任当弥道行军大总管，奉命修理骄横的吐蕃士兵。侯君集比松赞干布更不吃素，率领5万部队就跟20万吐蕃大军对上了，寻找机会，一个夜袭就击败吐蕃军，斩首千余，武器辎重甚多。松赞干布大惊。这才知道颉利可汗为什么如此强大还被唐军灭了。于是趁着小败，赶快谢罪求和，同时继续请求和亲。唐太宗当然不愿意了，凭什么自己打赢了还要送女儿和亲，颉利可汗都被我逼着跳舞谢罪，看松赞千布也不是安分的家伙，也就是看你太远懒得爬山打你。
这样一来，边境倒是和平了，锲而不舍的和亲请求继续顽强下去。唐太宗一直没松口，他觉得松赞干布以及吐蕃外交部的人多少有些糙，直到禄东赞亲自出马才搞定一切。禄东赞并非凡品，与松赞干布当真是周武王姜尚般的和谐搭配。不过他做的事儿比较接近民政局，639年为松赞干布迎娶了尼婆罗的尺尊公主，640年作为和亲首席代表到达长安，并且闯关答对脑筋急转弯的智力题得到唐太宗的欣赏。641年，文成公主下嫁吐蕃。
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文成公主进藏时，带去了大量物品，有锦帛珠宝、生活用品、医疗器械、生产工具、蔬菜种子，还有经史、诗文、工艺、医药、历法等书籍。唐高宗时，吐蕃又从内地引进了蚕种，唐朝并派酿酒、制碾难、造纸墨的工匠到吐蕃传授技艺。
文成公主下嫁之后，以逻些(拉萨)为中心的吐蕃政权明显被赋予佛教色彩，吐蕃迎来难得的发展时期，唐与吐蕃关系非常亲密。648年，王玄策出使印度，恰好印度内乱，要劫持唐使。王玄策只身逃到吐蕃，跟32岁却已经病痛不断的松赞千布借兵。于是带吐蕃援兵与尼泊尔军杀回天竺。大战之后，将叛军首领活捉。这恐怕是唐朝跨国军事行动的发端吧。
松赞干布于公元650年去世，禄东赞作为大相依旧与唐朝亲近，且文成公主此后30年对吐蕃影响潜移默化。在此以后的200年中，双方虽然也曾发生过误会、摩擦甚至一时失和的情况，但和睦相处、友好往来却一直是唐蕃双方关系的主流。从吐蕃首次遣使来唐到两个王朝覆灭前夕。有据可查的使者往来就达19次以上，可见双方关系的密切和频繁往来的情况。, http://www.100md.com(老许)
如果说丝绸之路是中国古代与西方物质交流的天路，那么布达拉宫乃至整个雪域高原就是中原与南亚、西亚、欧洲精神交流的纽带。
布达拉的梵文为potalaka，音译便是普陀洛迦。普陀山岛以及洛伽山岛一带为佛教观世音菩萨道场，布达拉宫的命名带有明显倾向性。而potalaka分解开，pota指小动物或小灌木，laka则是指冠、前额，这个词合起来的意思就是小花树山。很难想象雄奇的布达拉宫竟然采用如此小巧命名，但梵语中，pota与buddha(佛)读音接近，而la这个音节在藏语中也是佛的意思。
布达拉宫的名称很显然体现了老年松赞干布对崇佛的文成公主急不可待的表白。
7世纪开始修建的布达拉宫雄踞亚欧大陆大地的核心。对于藏人，它是一个崇高的宗教象征。对其他人，它象征力量则与崇高、伟大、庄严以及朴素。一切人类肉体与精神能够达到的形而上，都被融汇其中。布达拉宫作为宫城的时间并不长，更多作为宗教圣地，作为一种活着的精神载体，与埃及阿蒙神庙、希腊帕特农神庙和吴哥窟等地的伟大神殿相比，更有生命力。
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时间洗刷历史，历史荡涤一切。无数的宫殿死去了，成了废墟；或成为博物馆，静默中被人赏读，却不能作出回应。可布达拉宫继续活着，屹立于世界屋脊之上，活在过去与未来之中。
无数觐见者一路叩头而前，这样能够在距离天空最近的地方寻觅到心灵归属。匍匐着，用藏人最为虔诚的礼数缓缓前行，只有这样。才能见到布达拉宫的同时，可能见到自己的灵魂。
布达拉宫始建于公元七世纪吐蕃王朝松赞千布时期。时称红山宫，宫堡规模宏大，外有三道城墙，内有千座宫室，是吐蕃王朝的政治中心。后因宫殿遭雷击引起火灾和战乱，公元九世纪，吐蕃王朝解体，红山宫逐渐废圮。公元九世纪至十七世纪八百年中，由于西藏长期的政治割据，以及历代的萨迦，帕竹，噶玛政权都未曾高都拉萨，红山宫一直未能重兴，成为重要的宗教场所。
藏传佛教噶当教派高僧琼布扎色，噶举教派楚布噶玛巴德辛协巴，络鲁教派始祖宗喀巴等不同教派代表人物在此举行过讲经等佛事活动。17世纪中叶，蒙古和硕特部首固始汗领兵进入西藏，推翻了噶玛丹琼旺布政权，于公元1642年，由五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政教合一政权。拉萨又成为西藏政治、宗教、经济及文化的中心，比顺治定都北京还要早上两年。
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公元1645年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫，1648年基本建成以白宫为主体的建筑群，并将政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和宗教政治活动的场所。
五世达赖喇嘛圆寂后，第巴·桑结嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世达赖喇嘛灵塔殿为主的红宫配套建筑群，基本形成布达拉宫的建筑规模。
十三世达赖喇嘛在位期间，又在白宫东侧增建了东目光殿和布达拉宫山脚下的部分附属建筑。1933年十三世达赖喇嘛圆寂。1934至1936年间修建十三世达赖喇嘛灵塔殿，与红宫结成统一整体。从17世纪开始的布达拉宫重建和增扩工程至此全部完成。
唐蕃联姻“甥舅”与对手
渭水桥头，唐太宗曾经被颉利可汗来了个城下之盟，实为平生大辱。于是唐太宗耐心寻找机会，在对草原突厥帝国的定襄之战，居然生擒颉利可汗。这可是空前也差不多绝后的辉煌。即便后来康熙两次出击葛尔丹，也仅仅是击溃，并未歼灭，可见唐王朝赫赫武功。
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于是侯君集担任当弥道行军大总管，奉命修理骄横的吐蕃士兵。侯君集比松赞干布更不吃素，率领5万部队就跟20万吐蕃大军对上了，寻找机会，一个夜袭就击败吐蕃军，斩首千余，武器辎重甚多。松赞干布大惊。这才知道颉利可汗为什么如此强大还被唐军灭了。于是趁着小败，赶快谢罪求和，同时继续请求和亲。唐太宗当然不愿意了，凭什么自己打赢了还要送女儿和亲，颉利可汗都被我逼着跳舞谢罪，看松赞千布也不是安分的家伙，也就是看你太远懒得爬山打你。
这样一来，边境倒是和平了，锲而不舍的和亲请求继续顽强下去。唐太宗一直没松口，他觉得松赞干布以及吐蕃外交部的人多少有些糙，直到禄东赞亲自出马才搞定一切。禄东赞并非凡品，与松赞干布当真是周武王姜尚般的和谐搭配。不过他做的事儿比较接近民政局，639年为松赞干布迎娶了尼婆罗的尺尊公主，640年作为和亲首席代表到达长安，并且闯关答对脑筋急转弯的智力题得到唐太宗的欣赏。641年，文成公主下嫁吐蕃。
, 百拇医药
文成公主进藏时，带去了大量物品，有锦帛珠宝、生活用品、医疗器械、生产工具、蔬菜种子，还有经史、诗文、工艺、医药、历法等书籍。唐高宗时，吐蕃又从内地引进了蚕种，唐朝并派酿酒、制碾难、造纸墨的工匠到吐蕃传授技艺。
文成公主下嫁之后，以逻些(拉萨)为中心的吐蕃政权明显被赋予佛教色彩，吐蕃迎来难得的发展时期，唐与吐蕃关系非常亲密。648年，王玄策出使印度，恰好印度内乱，要劫持唐使。王玄策只身逃到吐蕃，跟32岁却已经病痛不断的松赞千布借兵。于是带吐蕃援兵与尼泊尔军杀回天竺。大战之后，将叛军首领活捉。这恐怕是唐朝跨国军事行动的发端吧。
松赞干布于公元650年去世，禄东赞作为大相依旧与唐朝亲近，且文成公主此后30年对吐蕃影响潜移默化。在此以后的200年中，双方虽然也曾发生过误会、摩擦甚至一时失和的情况，但和睦相处、友好往来却一直是唐蕃双方关系的主流。从吐蕃首次遣使来唐到两个王朝覆灭前夕。有据可查的使者往来就达19次以上，可见双方关系的密切和频繁往来的情况。, http://www.100md.com(老许)