师说
[编者按]
明代大儒阳明先生王守仁，在中国历史上极为重要的人物。《传习录》是其弟子所整理，关于阳明先生与弟子之间问答、书信的辑录。中国数千年思想的正宗血脉，自孔孟而下的文化大传统，在《传习录》中都有着精微的阐述。由阳明先生发展的“心学”，更是宋明六百年理学发展的最高峰。
阳明先生的学说，倡导“立志”“致良知”“知行合一”等著名思想。而其中发展陆象山先生的“心即理”思想，到“心外无理”“心外无物”之说，可谓后出转精，文字之差虽在毫厘之间，然而义理更为精进，工夫尤为邃密。譬如阳明先生所论深山花树，可以视为彰显心学妙处的例证。近世以西方哲学窥探阳明先生者，用逻辑分析认为，“心外无物”就是在哲学层面，抽象地说“心”容纳万物。这种似是而非的说法，最大的不足是其缺乏内在真实感受，无法深层次契合阳明先生的意旨。
首先花树在深山中自开自落，与人的“未看”与“来看”，暗含着一种因缘，将主观的“心”，与客观的“花”之间，建立了关系。之后花与人的“同归于寂”和“一时明白起来”，关键在于人的“看”，极具人文精神。说明客观世界的精彩，在于人心给予的价值。没有人，这个世界自然在“寂静”中自生自灭；有了人，“心”就会赋予这个世界人文的意义。鸢飞鱼跃，生机盎然，行云流水，无限江山，大千世界的多姿多彩，尽在我人心中的精神风貌、人文关怀。如古人所言：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。, 百拇医药
明代大儒阳明先生王守仁，在中国历史上极为重要的人物。《传习录》是其弟子所整理，关于阳明先生与弟子之间问答、书信的辑录。中国数千年思想的正宗血脉，自孔孟而下的文化大传统，在《传习录》中都有着精微的阐述。由阳明先生发展的“心学”，更是宋明六百年理学发展的最高峰。
阳明先生的学说，倡导“立志”“致良知”“知行合一”等著名思想。而其中发展陆象山先生的“心即理”思想，到“心外无理”“心外无物”之说，可谓后出转精，文字之差虽在毫厘之间，然而义理更为精进，工夫尤为邃密。譬如阳明先生所论深山花树，可以视为彰显心学妙处的例证。近世以西方哲学窥探阳明先生者，用逻辑分析认为，“心外无物”就是在哲学层面，抽象地说“心”容纳万物。这种似是而非的说法，最大的不足是其缺乏内在真实感受，无法深层次契合阳明先生的意旨。
首先花树在深山中自开自落，与人的“未看”与“来看”，暗含着一种因缘，将主观的“心”，与客观的“花”之间，建立了关系。之后花与人的“同归于寂”和“一时明白起来”，关键在于人的“看”，极具人文精神。说明客观世界的精彩，在于人心给予的价值。没有人，这个世界自然在“寂静”中自生自灭；有了人，“心”就会赋予这个世界人文的意义。鸢飞鱼跃，生机盎然，行云流水，无限江山，大千世界的多姿多彩，尽在我人心中的精神风貌、人文关怀。如古人所言：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。, 百拇医药