张之洞，晚清南洋大臣，极力吸收西学，可是他不愿放弃中学，所以，他鼓吹的《书目答问》，流传也很广，这是1875年他为全国“初学者”所开的一张书单，打开中学的“大目录”，从先秦到当代学术，甚至包括天文几何等所谓“新学”，总共列了两千两百多种书，两千多个作者。透过这书单，今人可以看到，一百多年前中国读书人共同知识认同，这文化范畴内，从周秦诸子到程朱陆王之学以及乾嘉汉学，曾是文化人使用、辩论和沟通的基本符号。

    100年后，钱穆面对大陆的苏化、台湾的西化，给出了一条路，1979年，钱也开列了一个书单，给“读书人”，这份国学书单只要七本书：《论语》《孟子》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》，书单开出的同时，钱穆还赶紧强调，后三本，全是白话文!

    一百年间，把张之洞的2000本书与钱穆的7本书放在一起比较一下，中国“读书人”，失去了什么，得到了什么？21世纪初，中国读书人，还有文化认同可言吗？

    今天，琐碎的存在主义、女权主义、新马克思主义；支离破碎的现代主义、结构主义、后殖民主义、东方主义；更加支离破碎的超现实主义、魔幻主义等等。西哲的欧风美雨总是猛烈的，中学依然“春浮梦里迷归鹤，败叶云中哭杜鹃”(王船山)。

    当年何炳棣《捍卫“汉化”》一文就是为中国文化争夺尊严而发，与罗友枝争辩，今天，再回味这段争辩，又会引发哪些思考呢？听听清史专家杨念群先生的“感觉”。

    何炳棣的坚持

    依丸山真男的说法，时代有高音，也有低音，中学相对西方 ......