1918年秋，39岁的李叔同，选择在杭州出家，结束了他前半生的繁华旖旎，开始了他佛教生涯的了寂孤枝。学生丰子恺、刘质平询问他为何出家？他谓不为什么。挚友夏丐尊问他其如何忍心抛弃妻儿？其道若暴毙而亡，想不抛下也不行了。他断然放弃了世俗的牵绊，献身于佛教的修行与著述。

    比李叔同稍晚一些，民国时期的另一位高僧也于39岁，毅然于四川出家，即能海上师。弘一法师与能海上师都曾经是维新人士，都曾经留学日本，希望通过变法革新救国救民，但是，39岁都恰巧选择了佛教因缘，一位振兴南山律宗，一位把藏地大乘论典引进汉地，都是了不起的爱国高僧，垂范后学，影响深远。

    重光律学

    唐朝是中国佛教最发达的时期，形成了八大宗派的繁盛局而，也就是天台、华严、法相、净土、三论、禅宗、真言、律宗(详见汤用彤《隋唐佛教史稿》)。弘一法师所护持的律宗，也是唐朝高僧道宣开创的。

    中土佛教，以三藏十二部的方式开显佛教的教理教证，所谓“三藏”即佛经、大论与戒律，三类学问都各有特点，尤以戒律之学最艰苦。戒律分出家律与在家律(居士)，对于普通亲近佛教的人来说，基本需要接触的是三皈依、五戒、八关斋戒等，比较常见的如何看待出家人、平时修行之行住坐卧、佛经佛塔佛像之摆放方式、入庙须知等等，都是修行佛教的基本修养和戒律知见。这些弘一法师都有细致的说明，朴实而有力。

    所谓律宗的“宗”，是佛教的特殊语言，八大宗派，都各自不同的宗法，一方面指导理论，一方面指导修行，也就是教法(理论)和证法(实修)。南山律是以道宣法师的三部大疏为广讲开演整部大藏经的教义 ......