可以说，没有哪一座名山没有寺观。诸如安徽黄山、天柱山；浙江的雁荡山；江西的庐山、龙虎山；广东的罗浮山；云南的西山；北京的香山；天津的盘山；河北的苍岩山；辽宁的千山；江苏的栖霞山、花果山——占山为佛，已经成了必然也是必须要做的事。

    古代传统天人合一思想，强调自然界与人精神的统一。古代印度“相地”术与中国堪舆术从唐朝起逐步因吐蕃等文化互动合二为一，故此本源已经难考。所以佛本是道，在堪舆中也屡见不鲜。

    《天台山方外志》形胜篇载：“……天台山者，东濒大海，届水而止，为东南一大结局。而父于南岳，祖于峨山，会于昆仑，高于雪山。自雪山东南而下不减四五万里，其中所有灵粹之气，莫不毕集于此，为神仙之窟宅，罗汉之道场，间生圣贤，养育英哲……”

    浙东天台北首平原，北行至天台华顶山。国清寺后坐丛山，前向平陆，为朝山及参道者咽喉之地，自隋智者大师宏阐大乘止观法门以来，天台宗大昌一千多年。

    天台山的寺院地理概况，在堪舆术中两种派别都有运用。如大智寺的选址“师拽杖如之，而溪山排闼，一峰孤秀，赏而面宽广，远山矗立，绝暄尘，离愦闹，卜之曰：吉”。

    而对华顶寺则是这样描述的：“华顶峰为天台山全境中之千叶莲花蕊，华顶寺为华顶山集合全部之最大道场 ...... 如果您在使用手机等流览时无法查看或下载全文，可能是被搜索引擎失真“转码”，请点击屏幕最下方的“电脑版”或“原网页”访问。


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