操龙升

    随着积极心理学的兴起,感戴研究越来越受到人们的重视。关于感戴的定义很多,但心理学家们一般从认知和情绪角度对感戴进行定义[1]。千百年来,几乎所有文化背景下的人们,都将知恩图报视作处世信条[2]。在犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教以及中国的儒家文化思想中,感戴都是一种被高度称赞的人类特征,这说明了感戴具有跨文化一致性。但是不同的文化背景下,人们的感戴表现是不一样的。在西方国家,人们信奉基督教,基督教义是告诉人们去感谢上帝的爱,同时要以帮助他人,感戴他人的帮助来赎罪,如McCullough发现感戴倾向高的人在社会赞许性行为、同情、宽容、信仰、精神超脱性方面的得分也很高[3];在中国,对人们影响最大的是孔子及儒家思想,儒家特别重视孝道,感戴思想的核心。西方是个人主义文化,更强调个人的生存发展,个人的享受与价值,他们容易把生活中一些简单快乐的事情作为感激的对象;而在集体主义文化背景下,更加强调集体的利益和价值观,提倡之间一种相互依赖的人际关系,比较忽视了个人的独立、需求与发展,以至于他们在对简单事情的感激问题上也会变得很复杂,更多考虑到这是他人、社会作用的结果。有研究表明,在日本,积极关系建立在爱、感戴、友谊和责任基础之上[4],相似的研究认为在某种文化背景下,如集体主义和相互依赖的文化下,人们努力去适应这种文化,并且能敏锐地认识到集体内的这种相互依赖和有义务回报的关系[5-6]。此外,中国是社会主义国家,人们受共产主义思想的影响很大,在这样一个特殊的背景下,社会对共产党员的要求更高,他们的共产主义信念使他们更加敏锐地认识到集体内相互依赖和义务回报的关系,因此他们可能更容易表现出感戴行为。由于文化的差异性,我们有必要在中国文化背景下分析中国大学生的感戴状况,以便更好地为大学生的感恩教育服务。

    1 对象与方法

    1.1 对象 采用随机抽样的方法,抽取陕西师范大学,曲阜师范大学和长江大学共240名大学生为被试,进行问卷调查,有效问卷224份(93.33%) ......